观辉：六祖大师法宝坛经忏悔品第六之八 千百亿化身佛

　　六祖大师法宝坛经忏悔品第六之八　千百亿化身佛

　　［经文］

　　何名千百亿化身？若不思万法性本如空，一念思量，名为变化。

　　［星云大师译文］

　　什么叫作千百亿化身呢？如果不思量万法，自性本来就如晴空；如果对万法有了一念的思量，就叫作变化。

　　［经文］

　　思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂；毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚疑化为下方。

　　［星云大师译文］

　　思量恶事时，自心就能变化为地狱的境界；思量善事时，自心就能变化为天堂的境界；生起毒害之念时，自心就能变化为龙蛇的境界；生起慈悲之念时，自心就能变化为菩萨的境界；自性流露智慧时，自心就能变化为上界诸天的境界；自性迷执愚痴时，自心就能变化为下方三途的境界。

　　［经文］

　　自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。

　　［星云大师译文］

　　自性的变化非常多，愚迷的人不能省察觉悟，念念生起恶心，所以经常在恶道中行走。如果能回转一念的善心，就能生出般若智慧，这就叫作自性化身佛。

　　［补注］

　　化身佛是什么意思呢？从个人自性来说，如果什么也不考虑，自性本身就是又空又宁静的。你要是考虑呢问题，它就发生变化。

　　你考虑问题，是什么内容，它就化什么形象。打个比喻，这是个水杯，一想它，在脑子里水杯这个概念，就和很多信息都结合起来了，我们一般人现在感觉不到，等敏感了，一说水杯，脑子里面很多水杯的信息，大水杯、小水杯、保温杯、钢水杯、陶瓷杯等等杯子，这些信息都来了。一思量，里面就发生变化。

　　过去讲的天堂地狱，都是念头所化。你这念头念什么，就化什么。这就是一个人的化身。如果你有了清净法身，你就是清净法身佛，法身佛能随众生希望心变化出无量化身以化度众生，这就是千百亿化身佛。

　　［经文］

　　善知识！从法身思量，即是化身佛；念念自性自见，即是报身佛。自悟自修自性功德，是其归依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。

　　［星云大师译文］

　　善知识！法身本来人人具足，念念得见自性，就是报身佛。从报身上思量万法，发智起用，就是化身佛。自己觉悟，自己修行自性功德，就是真归依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，不可说是归依。只要能了悟自性中本具三身，就是认识自性佛。

　　［补注］

　　佛教也讲为人民服务。俱舍论载：世传有无价驮娑驮菩萨。驮婆是梵音，汉译为奴。不用钱买，名为无价。谓彼菩萨，受他驱役，利益有情，如不用钱买的奴仆相似。这正是人民公仆的形象。

　　心里面都是好事了，好了，专一了。做事都是从善事上去做。法身佛、报身佛、化身佛，三个佛都有了。这三身佛都是自己同一身的佛。

　　有的人坐禅时，出现好多景象，这些都是念头化出来的，这些都是化身。遇到这些景象，怎么办呢？你不念恶，不念善，般若智慧就生出来了。

　　懂得这三身在自性中了，然后自悟自修去，就这么简单。六祖这顿悟禅，多么简单！

　　［星云大师问题讲解］

　　如何以自心归依自性？

　　有一首偈语说：“纸画木雕泥塑成，现前真佛甚分明，皈依不是他家事，福德还从自己生。”我们每一个人都有一颗真心，但是这颗真心长久被无明覆盖了，无法显现作用。如同黄金、钻石，被埋藏在深山里，宝矿未经开採，不能出土；我们的真心未经雕琢，也不能显发光芒。六祖大师说，以自心归依自性，就是要我们肯定自己，开发自己的真心本性。

　　所谓真心本性，性，以通俗的话来讲，就是一种能。原子有原子能，核子有核子能，太阳有太阳能，一切的万事万物都有一个能量。我们自己的本性里面也有取之不尽，用之不竭的能源，那就是我们的佛性。我们常讲一样东西的性能如何，每一个人也有每一个人的性能，虽然理上“佛性平等”，但是事上“因果差別”。因此，有道的人，他的性能就很好，他能早能晚、能饱能饿、能忙能闲、能有能无、能进能退、能大能小，他就是万能的。只要我们把自己的本性觉悟出来，我们也是无所不能。

　　如何开发自心本性呢？就是要参禅悟道。参禅悟道主要的功能，就是要把自性当中许多不善、不净、不能的心去除；把嫉妒心、強求心、狂妄心熄灭；把轻视別人的心、貢高我慢的心、邪知邪见的心降伏。扰乱我们自性的烦恼、无明去除以后，心里的般若之光自能朗照，如同乌云去了，朗朗晴空自然显现。到了那个时候，我们的真心本性就能够发挥功能，就能自利利他、自度度人。

　　世间上，什么最有价值，什么最高，什么最大？就是我们的自性。我们的自性大如虛空，所谓“心包太虛，量周沙界”。我们的自性，即使用三千大千世界七宝，把全世界、全宇宙所有的黄金、钻石都集合起来，也买不到我们的自性。因此，有很多有人格的人，你想用黄金万两买动他，他也不动念。

　　人在世间上，有贫富贵贱、智愚贤不肖等等的差別；但是，在自性上，人人都是平等的。所以，佛陀在菩提树下金刚座上成道的时候，第一句宣言就是说明人人皆有佛性，人人都能成佛，每一个人的性能都是一样的。我们的自性，“未曾生来未曾灭，未曾有来未曾无，未曾秽来未曾净，未曾喧来未曾寂，未曾少来未曾老，无方所来无內外，无数量来无形相，无实相来无音声。”

　　我们的法身自性，无色无味，无形无相，无男无女，无生无灭，无老无死，无內无外。自性是“絕生佛之假名，超一切之对待”。

　　道，不分出家、在家，只要你能够有道、有禅，你就有了佛法。

　　有一个老和尚，虽然八、九十岁了，每天忙着晒香菇，晒咸菜。寺里的住持看到了，“长老！天气这么热，太阳这么大，怎么要你晒香菇呢？”

　　“我不晒香菇，那我做什么呢？”

　　“要晒，也不要在这个时候呀！太阳这么大，天气这么热！”

　　老和尚说：“不在这个时候晒香菇，那要到什么时候才能晒香菇呢？”

　　禅，要我们把握住自己的性能，就是那么一刻。如临济禅师说，我们们每一个人的肉体里，都有一位无位真人，每一个人都有自性、真心。遗憾的是，这个真如自性没有发挥功能，正如有很多的人，把钱埋在家里的地下，或者把钱存着不用。再多的钱财，你不用，都不是你的；钱用了，才是你的。能力，你不肯用来帮助别人，虽有力量，那也不是你的。所以，世间上，金钱是我们的资源，要好好的运用；能力也是我们的资源，要好好的运用，六祖大师告诉我们，“自心要归依自性”，就是要我们开发佛性的能量，用来造福世间，普利人天，这就是我们参禅学道的用力之处。