智慧对话：平安的追寻—圣严法师与李亦园、杨国枢的对话 平安的追寻

　　平安的追寻

　　时间：一九九九年三月二十八日

　　地点：台北国父纪念馆

　　主持人：陈月卿(华视企划室经理)

　　对谈人：圣严法师(法鼓山创办人)

　　杨国枢(中研院院士)

　　李亦园(中研院院士)

　　陈月卿：今天我们要讨论的主题是现代人如何在这个二十世纪快要结束，即将进入二十一世纪的世纪交替中安身立命，如何寻找生命的意义和生命的价值？首先先请法师来跟我们谈谈何谓平安？平安从那里来？

　　圣严法师：平安的问题可以从个人和他人、内在和外在的关系来看，事实上，个人与内在的自我，以及与外在的他人及大环境都是息息相关的。至于要把平安落实在那个层面，或从那个层面着手做起，以及如何来做，则是我们必须思考并找出答案的大事。

　　真正的平安应该从个人的内心开始做起，再向外影响他人，乃至于整个宇宙，最终则是超越个人的小我以及宇宙的大我，而成为一个真正平安无事、自在无碍的大智慧者、大解脱者。

　　至于如何达成这个目标，可以分成五个步骤来进行，首先是每个人要和自己的内在沟通无碍。其次，要和他人达成和谐，包括家庭，乃至社会的关系都要和谐。第三则是个人和自然要融洽，因为个人的存在，不能离开自然的环境。第四，个人和宇宙要统一，宇宙的环境除了地球，更包括从古以来一直到未来的无限时间，乃至以地球为中心，而到无限的十方世界去。第五则是要超越个人内在与外在的对立和统一。

　　这五个层次，是生命平安、成熟的过程，也是完成安身立命必须经过的过程。

　　从第一步来谈，即个人和自己要有畅通的关系。所谓的成熟人格，一定要有自知之明，才能在平安的心态下，清楚知道自己的优缺点、长短处，然后努力改进缺点，同时增长优点的强度、深度和广度，并练习纾解自我内在的矛盾与冲突，而使自我内心保持平衡与安定。

　　惟有能自知才算真的有自信心，才会对自己当前的生命，乃至对生命的未来，充满光明的远景和信心，而真正做到自我的负责。这也就是对自我的沟通和自我的协调，这个层次，许多人称之为修心。

　　第二个层次，则是藉由个人的平安，而影响你的家族，以及你的社会群体平安；一个内心平安的人，能受他人的信赖倚重，能够自己内心平安的人，就能够完成和众共济的使命，否则个人人格不稳定，就算成了群体的领导人物，群体也会因你个人的影响而波涛汹涌，大家不得平安。许多人认为是社会不好，而没有想到，是自己把社会制造成不安的。

　　第三个步骤，是人类要把自然的环境，当作自己的身体来看，也就是把自己的身体扩大。其实我们的身体一定是生活、生存在这个大的自然之中，但我们往往忘了自然的环境就是我们的大身体，所以许多人只重视照顾自己身体的健康，却忘了照顾自然环境的健康，反而不断破坏，那等于是在糟蹋自己身体的健康。

　　所以我们要加强这种认识，也就是我们个人的生命和自然的生命是结合一起，如果没有这种体验，我们对自然便会予取予求，恣意破坏。如果我们没有好好照顾、爱惜、改善自然环境，自然环境不但会反扑，而且会贻祸万代子孙，甚至造成后代无法生存在这个世界。

　　第四，是每个人要去扩展生命的经验和心胸，要把我们自己跟宇宙生命结合为一，不论有没有学问、知识，甚至宗教信仰，都还是其次的。我常说，我们这个地球，就像大宇宙中的一个胎儿，而地球上的每一个人，则是胎儿中的胎儿，整个的宇宙，是我们一个无限大的身体，因此我们的生命是跟无限大的宇宙结合为一的，这是在宗教、哲学上都有的说法。

　　不过就算我们没有宗教信仰，也没有哲学常识，只要相信我们的生命是跟无限的时间、无限的空间息息相关，我们就会非常平安了。之所以觉得不平安，是因为觉得自己的立足点太小、环境太小，所以觉得不平安，如果心胸广大而至无限无尽的世界、无穷的空间，就不会有不平安的感觉。

　　在第四个层次，我们的生命与宇宙合一，乃至无限的时间、空间，但还是有「有限」和「无限」相对的存在。但是中国禅宗所说的大解脱，是超越于有限与无限的。

　　因此最后一个步骤就是要超越内在与外在、统一与对立，这样的人，才真正是大智者，大解脱者，也就是禅宗所讲的平安无事，《六祖坛经》所说：「瞋爱不关心，长伸两脚卧」，就是没有什么事；虽然世间的任何事都是有的，但不起瞋、不起爱，该怎么处理就怎么处理，心中没有罣碍，这才是最彻底、究竟的平安。

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