慈悲，智慧，在哪里？

　　人为什么必须反思自己？在20世纪，科学技术确实有了巨大的发展，但是这种科学发展、技术进步的结果，也把自然环境跟人类自身的关系给模糊了，甚至颠倒了。一方面，人类要征服自然，一方面人类也增长了狂妄、傲慢、自满，增强了放纵欲望的暴力。最新的科学成就，固然解决了不少历史上的老问题，却也带来了不少新的条件下的新的问题。新的问题有时可能比老的问题更严重、更可怕。一千多年的历史古迹巴米扬石佛被炸毁，美国“911”事件震惊全球，由此而后一再出现的各种社会危机，反映了什么？物质丰富了，精神萎缩了，心灵荒漠化了，环境遭受了巨大的污染，心灵也同样遭受了可怕的污染。社会财富分配引发的诸多社会抗争，“我不想活了你也别想活”的种种伦常悲剧，可能让我们付出了更可怕的代价而不自知。现代人无法控制的沙士、禽流感、以至海啸、地震、干旱、洪水、沙尘暴、水污染、空气污染，其原因归根到底，是人类不能控制自己──不能控制自己的贪嗔痴，不能控制自己无限膨胀的欲望：侵凌、占有、强取、豪夺、赶尽杀绝、报复、泄愤，甚至连“同归于尽”也成了不择手段的欲望。对待上述种种社会不和谐──恶斗虐杀，害人害己、内耗内伤，我们能不反省自身、反思自己吗？人类必须作出心智的反思、道德的反思、文明的反思。

　　佛教本是佛陀的教化，是人类的生存智慧。佛法开启我们认识生命，了知生命，并且寻求生命的安顿与超越。它不是用占有、侵吞、夺取、向外部寻求的方法，它寻求的是自心，是自性的回归与净化。佛教的缘起论“此有故彼有，此生故彼生”，一方面点明了人的存在、人与自然、人与社会、人与人相互依存的关系，另一方面也揭示了佛教伦理的科学性与合理性。佛教伦理的巨大价值，就在引导人帮助人调适自心、转变自心、清净自心，从人的内在动力解决“人总是和自己过不去”的难题。只有人与自我的关系弄清了、解决了，人才能弄清人与人的关系，人与众生的关系，人与佛的关系。

　　佛教的慈悲观，佛教讲“无缘大慈，同体大悲”，归根到底，是关怀生命，生命关怀。由生命关怀，关怀生命，进到上承佛的解脱之道，下化法界有情众生，具体体现于四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这成了佛教弟子的誓愿、誓言、份内之事，根本不需要花国家一分钱，分社会一分利，就能够养成互谅互让、互相关怀、道德自律、慈悲待人的善心善行，这种有疑难内求，有障碍内化，有染污强调自我内心净化的自救功能和对一切苦难面对、承担、接受、安抚、转化作用，最能事先化解精神疾患于无形，化解矛盾冲突于未萌，这不是比一切法律制裁、命令约束、行政措施更为自觉、自主而更有效的社会稳定力量与发自心灵深处的内在动力吗？

　　回到本文的开头。佛陀的教育、教导、教化，就是教我们做人。做什么样的人？做一个慈悲的人，智慧的人。怎样做人？做人要慈悲，要有智慧。学佛，就是学习慈悲，学习智能。

　　慈悲，智慧，在哪里？在你我的心里，在人的心里。

　　人有慈悲，人有智慧，就是人的心灵健康。

　　佛陀的教育，诸慧莫作，众善奉行，自净其意，知所依止，也正是心灵健康的教育。但愿世人都理解佛法，世界安和。