藏传佛教宁玛派大圆满法初探：第一章 第二节 九乘之顶的大圆满法历史传承A

 　　大圆满法的历史传承，在法尊法师时代(公元1902～1980年)汉地了解不多，《法尊法师论文集》一书中，“西藏佛教宁玛派”一文与土观·罗桑却吉尼玛(公元1737～1802年)，在《土观宗派源流》一书中“宁玛派源流”的解说差不多，笔者将引用法尊法师与土观罗桑却吉尼玛整理的传承作介绍。另外，龙钦饶降巴尊者(公元1308～1364年)著作《历史宝鬘论》，晋美林巴(智悲光尊者，公元1729～1798年)著作《大圆胜慧本觉心要修证次第》，纽修堪仁波切蒋扬多杰著作《大圆满传承源流蓝宝石》及谈锡永上师著作《大中观论集(下)》中引用顿珠法王《宁玛派教法史》一书内容来介绍大圆满法的相关传承，而纽修堪仁波切蒋扬多杰著作中传承到龙钦饶降巴尊者时，与龙钦饶降巴尊者著作基本相同，只是汉译名字及莲花生大士的介绍有差异。当然，当代宁玛派的传承从晋美林巴、第一世敦珠法王及第一世蒋扬钦哲旺波以后已出现更多分支，普传多国地区，就不再一一列出。

　　一、晋美林巴尊者著作《大圆胜慧本觉心要修证次第》(根桑泽程上师讲授)

　　本法历代传承祖师尊号：第一代，法身佛阿打尔玛佛(普贤王如来)。第二代，报身佛多杰羌佛(又由多杰羌传与毗卢遮那五方五佛)。第三代，金刚萨埵。第四代，金刚手菩萨。(即匡朗多杰)第五代，胜喜金刚。(即嘎绕多杰、嘉饶多杰)第六代，降巴歇林(文殊亲觐之意，又仪轨中文殊钦琪应改作文殊亲觐，笔者注：又称作妙吉祥友)第七代，写惹申哈。(吉祥狮子之义，笔者注：为汉人，晚年住在五台山。妙吉祥友另有一个弟子生遮野些，也叫做佛智足，也是吉祥狮子的老师)第八代，莲花生大士(笔者注：吉祥狮子的另外一个弟子毗玛纳米扎也就是无垢友大师，还有一个弟子智经，也就是益西多)。第九代，白若渣那(毗卢遮那之音，西藏人)。第十代，藏王赤松德赞。第十一代，益喜措嘉(即莲师佛母)。第十二代，无垢光(龙钦饶降巴，公元1308～1364年)。第十三代，智悲光(晋美林巴，公元1729～1798年)。第十四代，李麦逞勒喂惹(译为无畏成就光明)。第十五代，浅者亦喜多杰(译为遍知智光明)。第十六代，罗萨王母(为浅者亦喜多杰之妹，绿度母化身，此为心智王母)。第十七代，惹白热遮(译为慧剑)。第十八代，康桑塞暖·记把多杰(此为胜镇三喜金刚，即根桑上师之师)。第十九代，根桑泽程上师[1]。

　　二、龙钦饶降巴(隆千朗将巴)尊者著作《历史宝鬘论》

　　此光明金刚藏乘大圆满秘密心滴传承历史分三种：(一)如来密意传；(二)持明表示传；(三)补特伽罗耳传。此外，在如来密意传之前，普贤王如来自身化身金刚持佛，初劫于俱喜积刹土莲花上自现，将自现超越词句文字之自性大圆满密意，令金刚萨埵及金刚手理解。【笔者注：这里并非金刚萨埵传法金刚手，而是同时受大金刚持佛教导非语言文字的大圆满密续，所以大圆满二大传承，一个来自金刚手(文殊的别名)，一个来自金刚萨埵。】此外，普贤王如来圆满化为五智五佛(五方五佛，因此大圆满传承也授与了五方五佛)。

　　(一)如来密意传：1、初劫于具喜积刹，大金刚持佛化身本师殊胜童子妙光佛出世；2、再化身婆娑世界本师清净童子光佛出世；3、光蕴刹本师文殊救畏佛出世；4、欲胜显现刹本师童子游戏佛出世；5、须弥山南方能生童子池本师金刚持佛出世；6、大密游舞尸林本师童子勇士佛出世；7、具热勒声罗刹国本师仙王忿怒佛出世；8、灵鹫山本师胜妙金光佛出世；9、蒙古蓝宝刹本师智悲游舞佛出世；10、灵鹫山本师长老迦叶佛出世；11、金刚座本师现证圆王佛出世；12、迦毗罗卫国本师释迦摩尼佛出世。共十二位密意传承出处

　　(二)持明表示传：金刚手菩萨传嘎绕多吉(极喜金刚)，嘎绕多吉传蒋花西宁(因文殊菩萨授记又称妙吉祥友)最后虹光降下《三句要诀》，蒋华西宁传西日桑哈(又称吉祥狮子受观世音菩萨授记)最后虹光入法界降下《六观修觉受》，汉人西日桑哈长期住汉地的五台山，传金刚萨埵授记的益西多(嘉纳思扎)及布玛莫扎(毗玛纳米扎又称为无垢友大师)，西日桑哈光蕴入灭，降下《七钉要诀》给嘉纳思扎，嘉纳思扎光蕴入灭时降下《四安住法》也传给布玛莫扎(空行母吉祥慧母为无垢友大师授记)。

　　(三)补特伽罗耳传：布玛莫扎传藏王赤松德赞，国师酿万登珍桑波，太子牟尼扎波，噶瓦华哲和焦若鲁赞二位大译师共五人。最后将《甚深四函》伏藏在青浦给公红岩中，尔后前往汉地五台山。酿万登珍桑波传智慧自在(请智慧自在作注释)，之后伏藏，列单荡玛宁吉降存取出伏藏传杰珍桑给旺修，杰修桑给旺修传嘉瓦杨敦(扎西多吉)，嘉瓦杨敦传涅玛波，涅玛波传革日觉白尔，革日觉白尔传赤修钦波，赤修钦波传美龙多吉，美龙多吉传革玛燃匝，革玛燃扎传龙钦饶降巴尊者。[2]

　　三、土观罗桑却吉尼玛与法尊法师整理的传承

　　旧派最主要之法，即有名的大圆满要门。此分心部、界部、要门三部。心部有母子十八经，五经是毗卢遮那所传，十三经是无垢友所传。界部亦是毗卢遮那所传。要门部中有名之“宁提”(心要，心髓，心滴)，有无垢友大师传的《毗玛宁提》及莲花生大士传的《空行宁提》。(笔者注：刘立千居士汉译有误或者是排版的误差。)

　　(一)心部

　　1、土观大师：大圆满有名的心品类。先由毗卢遮那和玉扎宁布(玉声藏)传与聂和迅努协饶。聂汇集藏中四大教河又传十贤德弟子。由此次第传于梭布和桑结耶协(佛智)而为宏广。又由毗卢遮那传邦·桑结贡布(佛怙)，邦传巴惹期达再传亚司·达玛协饶(盛智)等。此外还有由毗卢遮那传觉摩哲摩玛巴·协饶畏(智光)等的所传法统。以上为心品的部分。

　　2、但是法尊法师对心部传承有不同的看法。大圆满的心品教授，初由印度妙吉祥友论师传吉祥狮子和佛智足论师。吉祥狮子传遍照护(毗卢遮那)，智足传佛密，佛密传无垢友。旧派诸师所乘的密法，多是佛密和无垢友所传。

　　毗卢遮那的教授，初传藏王赤松德赞，以后三度赴西康弘法，初次传玉扎宁布，第二次传桑敦智师，末次传榜佛怙。以后返西藏，传比丘尼慧灯。后有娘若那译师(聂和迅努协饶)，从遍照护和玉扎宁布受得先译，又从无垢友受得后译，总集四类教授，即是讲解经典的注释，耳传教授的要诀，加持灌顶的指示，行持事业的护法猛咒等。他传授了十大弟子。之后，从这些上师传授梭薄、佛智(桑结耶协)，这是心品传承中的一派。

　　另一派由遍照护的弟子榜佛怙传跋罗乞多，罗乞多传亚西盛慧，再传安乐住比丘尼，安乐住传玛巴慧光，再传响地的盛福，盛福传卓檏巴，卓传释迦金刚。有的记载说，由无垢友传觉摩樴摩，再传玛巴慧光。[3]

　　(二)界部

　　大圆满界部类，有甚多本续、量等虚空，统摄为九界(陇部的经，即是等虚空续广本，分九段义两万卷。藏译只有略本，也分九义)，并依《秘密慧续》等作出了《金刚桥要门》。此由毗卢遮那传邦·木庞贡布(不败怙主)，依次传曾·达磨菩提(法菩提)。后又由娘·达玛僧格(法狮子)等五人及俄杰·曾觉色等，从达磨菩提学习，遂广为弘法了。以上为金刚桥教授的部分。

　　(三)口诀部

　　1、号称最深密的大圆满“宁提“法门者，由无垢友阿阇黎(法尊法师云：吉祥狮子传智经，又叫做益西多，智经传无垢友)先传藏王及娘·丁增桑布(定贤)二人。丁增桑布建伍茹的夏拉康寺，将教授等埋葬于此，后则成为单传。初传仲·仁钦八(宝炽)，仲传柏·罗朱旺秋(智自在)。复由当玛·伦珠坚赞(顿成幢)上座掘出伏藏传给节准·僧格旺秋和卡绕贡穹。节准传与娘·噶当巴。他又将教授等作伏藏分藏三处。其后绒那达的节贡那波、墨竹朗卓伽巴达的香巴热巴，与及在羊卓所属鲁措林古拉多降生的向·扎西多吉(吉祥金刚)等人才将伏藏掘出来。听说扎西多吉曾亲眼见节准。扎西传子尼邦。依次传觉白、楚细·僧格交巴、梅龙多吉(镜金刚)、仁增·鸠摩罗阇、龙钦绕绛巴等人。龙钦绕绛巴尊者，是宁玛派当时唯一精通教理的最杰出人物。关于各种明处，显教教理和新密旧密两派情况等方面的著作亦很丰富(笔者注：法尊法师提到，尊者从童义成学经、幻、心品等教授。依照宁提教授解释“密藏经”义，又造“宁提”法类三十五种，总名喇嘛仰提，包括毗玛宁提的注释《上师仰提》和《空行宁提》的注释《空行仰提》，被称为二子宁提)。

　　2、又此派有名的“康卓宁提”(空行宁提)法，先由噶饶多吉从金刚持听受，噶饶传仁增室利僧诃，僧诃传莲花生，莲花生传与佛母耶协措杰(智海胜)，为利益未来有情故，将大法作为伏藏埋藏，后由白玛勒哲宰(莲业能，莲花业力，贝玛莲遮扎)将佛藏掘出，由佛子·勒巴坚赞(妙幢)、衮勤·让炯多吉(自然金刚)和雍敦·多吉白等辗转传授，流传于世。[4](笔者注：传给龙钦饶降巴)

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　[1] 智悲光尊者﹒《大圆胜慧本觉心要修行次第》(刘立千译)﹒北京：民族出版社，2000年.第6～7页.

　　[2] 龙钦饶降巴.《上师心滴如意宝》(索达吉堪布译).香港：佛教慈慧服务中心出版，2001年. 第13～48页.

　　[3] 法尊法师.《法尊法师论文集》台北：大千出版社，2002年.第83～84页.

　　[4] 土观·罗桑却吉尼玛.《土观宗派源流》(刘立千译).北京：民族出版社，2000年.第37～38页.