贤愚因缘经白话：贤愚经白话 宝天因缘品第十一

　　摘要：《龙树诫王颂》云：“如法行布施，能净除诸障，对治方便中，以布施最胜”。

　　如何增长布施的功德？《菩萨藏论》云：“舍利子！菩萨若知善巧方便，纵施舍少物亦获放大。智力而增长布施功德故、以慧力而广大布施功德故、以回向力而倍增无量布施功德故”。先要想，这是为了使一切有情皆成佛道的缘故而行此布施的。此布施是为了使一切众生皆获无上菩提的缘故。如是回向则能成就无量功德。多行布施之人，容易成就无上觉道。

　　宝天因缘品第十一

　　这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位长者生一男孩，出生之时，天上降下七宝，周遍积满他的家中。长者召请相师为此儿占相，相师看后，见他相貌奇特，就对长者说：“你儿子的长相非同寻常。”长者听后心中欢喜，就叫相师为他取个名字。相师问：“此儿出生时有什么瑞相？”长者答道：“此儿生时天降七宝，遍满我的家中。”相师答道：“这是孩子的福德所致，应当给他起名为勒那提婆(汉语“宝天”)。”

　　此儿渐渐长大，才学技艺广博通达。听说佛陀是大圣者，妙德无双，心怀仰慕，渴望出家。于是他辞别父母，来到佛前，以头面顶礼佛足后说：“恳请世尊允许我出家。”佛便答应道：“善来比丘！”于是须发自落，法衣披身。佛为他说法，他立即得到阿罗汉果位。

　　阿难问佛：“世尊，不知道这位宝天比丘以前作了什么福德，在他出生之时天降众宝，衣食自然而得，无有短缺？”佛告诉阿难：“在过去世时，有位毗婆尸佛出现于世间，度脱的众生不可计数。那时僧众们在村落间游化，那些村子中有众居士共同斋请僧众，并供养各种物品。当时有一个穷人虽然心怀欢喜，但家中没有财宝等供养之物。他便用一把圆圆的白石子，散发僧众作供养，并发了广大誓愿。”

　　佛告诉阿难：“当时那位用石珠供养僧众的穷人，就是现在的这位宝天比丘。因为他过去以信奉崇敬心拿圆圆的白石子，散发僧众作供养的缘故，以至九十一劫中感受无量福报，拥有广大财宝，自然获得衣食，没有欠缺。因为当时他有信奉崇敬心，现在逢遇我出世说法，证得道果。”

　　当时与会大众，闻佛所说，各自生起(很大)信心，有的证得初果乃至有的证得第四果，还有的发起大心住于不退转地。当时与会大众，闻佛所说，欢喜奉行。

　　附原经文：

　　宝天因缘品第十一

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有长者。生一男儿。当尔之时。天雨七宝。遍其家内。皆令积满。即召相师。占相此儿。相师睹已。见其奇相。答长者言。儿相殊特。长者闻已。心怀欢喜。即语相师。当为立字。相师问曰。此儿生时。有何瑞应。长者答曰。此儿生时。天雨七宝。满我家内。相师答曰。是儿福德。当为立字号勒那提婆。

　　儿年转大。才艺博通。闻佛神圣奇德少双。心怀注仰。贪欲出家。即辞父母。往诣佛所。头面作礼。而白佛言。唯愿世尊。听我出家。佛即听许。善来比丘。须发自堕。法衣在身。佛为说法。即得罗汉。

　　阿难白佛。不审世尊。此宝天比丘。本作何福。而当生时。天雨众宝。衣食自然。无有乏短。佛告阿难。过去世时。有毗婆尸佛。出现于世。度脱众生。不可计数。尔时众僧。游行村落。时彼村中。有诸居士。共请众僧。种种供养。时有贫人。虽怀喜心。家无财宝供养之具。便以一把白石圆珠。用散众僧。发大誓愿。

　　佛告阿难。尔时贫人珠供养者。今此宝天比丘是也。由其过去用信敬心持白石圆珠散众僧故。乃至九十一劫。受无量福。多饶财宝。衣食自然。无有乏短。缘于尔时有信敬心。今遭我世。得道果证。

　　尔时众会。闻佛所说。自生信心。有得初果。乃至四果者。复有发心住不退转。尔时众会。闻佛所说。欢喜奉行。

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