杂宝藏经白话 七种施因缘第七十六

　　【白话】

　　佛说有七种布施(可以)不花钱财而得大的果报。第一种叫眼布施：常以好眼色，瞻视父母师长出家人婆罗门，而不以恶眼相视，这叫做眼布施，此生过后到下世，得到清澈明净的眼睛，未来成佛，获得天眼佛眼[五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼]，这称为(布施的)第一种果报。第二种叫和颜悦色布施：对待父母师长沙门婆罗门，不愁眉苦脸给(他们)不好的脸色。此生过后到下一世得端正庄严之面貌，未来成佛，身体得真金色，这叫做第二种果报。第三种叫言语布施：对待父母师长沙门婆罗门，说话柔和，而不粗声恶气。此生过后到下一世，言语清楚敏捷，所说之话被人们相信并接受，未来成佛，得到四种辩才[又名四无碍辩，或四无碍解]，这叫做第三种果报。第四种叫身布施：对父母师长沙门婆罗门，站起恭迎、礼拜，这叫身布施。此生过后到下一世，得到端正的身体、高大的身体、被人尊敬的身体。未来成佛，身体如(高大的)尼拘陀树，(一切众生)没有能见佛顶相的，这叫做第四种果报。

　　第五种叫做心布施：虽以上面所提到的四种方法供养，而内心却不温和善良，那不叫做布施。内心温和善良，深深地生起供养(的念头)，才叫心布施。舍掉此身转世，得明知事理、不愚痴颠狂的心，未来成佛，得一切种智心[佛三智之一，三智是一切智、道种智、一切种智。]，这叫做心布施，(是)第五种果报。第六种叫为座具布施：如果看到父母师长沙门婆罗门，为他们铺设座位让他们坐，甚至把自己的座位，让给他们坐，此生过后到下一世，常常会得到尊贵的七宝座具，未来成佛，得到狮子法座，这叫做第六果报。第七种叫房屋布施：前去会见父母师长沙门婆罗门，让他们在(布施者)自己的房屋中能够行走坐卧，这就叫房屋布施。此生过后到下一世，感得自然(而有的)宫殿舍宅，未来成佛，得种种禅定的屋宅，这是第七果报。这七种布施，虽不花费财物，却能获得大果报。

　　附原经文：

　　七种施因缘第七十六

　　【经文】

　　佛说有七种施。不损财物。获大果报。一名眼施。常以好眼。视父母师长沙门婆罗门。不以恶眼。名为眼施。舍身受身。得清净眼。未来成佛。得天眼佛眼。是名第一果报。二名和颜悦色施。于父母师长沙门婆罗门。不颦蹙恶色。舍身受身。得端正色。未来成佛。得真金色。是名第二果报。三名言辞施。于父母师长沙门婆罗门。出软语。非粗恶言。舍身受身。得言语辩了。所可言说。为人信受。未来成佛。得四辩才。是名第三果报。四名身施。于父母师长沙门婆罗门。起迎礼拜。是名身施。舍身受身。得端正身。长大之身。人所敬身。未来成佛。身如尼拘陀树。无见顶者。是名第四果报。

　　五名心施。虽以上事供养。心不和善。不名为施。善心和善。深生供养。是名心施。舍身受身。得明了心。不痴狂心。未来成佛。得一切种智心。是名心施。第五果报。六名床座施。若见父母师长沙门婆罗门。为敷床座令坐。乃至自以已所自座。请使令坐。舍身受身。常得尊贵七宝床座。未来成佛。得师子法座。是名第六果报。七名房舍施。前父母师长沙门婆罗门。使屋舍之中得行来坐卧。即名房舍施。舍身受身。得自然宫殿舍宅。未来成佛。得诸禅屋宅。是名第七果报。是名七施。虽不损财物。获大果报。

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