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圣者言教 第四课(六)清净正行应时时护持正念

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圣者言教 第四课(六)清净正行应时时护持正念

 

  虽然我们知道在修行过程中,应尽可能做到正行清净,但是对凡夫而言,无意当中还会起现昏沉和掉举,这是非常正常的事,此时该怎么办呢?要时时提起正念。也就是说,当有这种逆缘显现的时候,第一时间就要把心收回来,不能随顺沉掉漂泊,这就叫做调伏。从某种角度来说,具有昏沉掉举当然是一种过失,但从另一个角度来说,具有昏沉掉举也是非常正常的,我们修行的目的就是为了对治昏沉与掉举。因此,应该时时提起正念,并以不同的方式去对治它。

  小乘教法通过断除来对治昏沉掉举,大乘教法通过转变调伏,而密宗则运用昏沉掉举。无论你用什么方法对治烦恼,都应时时提起正念。就自宗传承教法对治烦恼之方便而言,护持正念有改造意念之正念和无造法性之正念两种,至于这两种正念所适用的根机,我们已经讲过很多遍了。

  有时我们会复次强调方便教授的重要性,但这并不意味着我们的传承必须这么讲解,而是针对众生根机,不得不这么传讲。大圆满的精华是真实教授,但我们能做得到吗?在做不到的前提下,不得不依靠方便教授。

  同样一个道理,修法是有次第的。我们现前讲解改造意念之正念,并不是教条性地告诫大家,所有人必须这样做。记得以前上师曾经讲过这样一个公案。往昔一位高僧大德前去参拜某座寺院,寺院的僧众并不认识这位高僧大德,因此这位高僧大德在底下随众一起念诵。大家念到某处突然安静下来,谁也不出声,过了一会又开始继续往下念诵。这位高僧大德就问旁边的一位出家众:“为什么你们前面念得好好的,突然就停下来了呢?”这位出家人告诉他说,这是寺庙的一种规矩,到这个地方必须停一下,此时决定不能动,而且不能出声。这位出家人不懂此时停下念诵是为了安住,以为停顿只是一种规矩而已。这样的理解当然不正确。同样,我们以方便教授为大众传讲,不是因为到了某个步骤就必须如此,而是由于众生根机不够的缘故,只能以方便教授来为大家传讲。

  因此,我们在讲解正念时,也主要从改造意念之正念开始。因为当见解还没有圆满赤裸,修行还没有达到高一点层次之时,改造意念之正念是不可缺少的。就如同我们讲解上师瑜伽导修之善巧运用时,从剖析调伏妄念开始,不是说讲法必须要按这个步骤讲解,而是由于弟子根机不够的原因,我们只能依照这样的次第造行。所以,次第根机者必须先从改造意念之正念入手去调伏烦恼。

 
 
 
前五篇文章

圣者言教 第四课(七)方便教授于次第根机之重要性

圣者言教 第四课(八)圆满清净正行离不开善巧

圣者言教 第四课(九)三清净法 善巧对治烦恼的殊胜方便

净界法师:五乘之天乘—天乘的六种功德!

净界法师:天乘之十善业—不杀生、不偷盗、不邪淫!

 

后五篇文章

圣者言教 第四课(五)清净正行

圣者言教 第四课(四)发心广大的重要性

圣者言教 第四课(三)衡量见解增长的标准

圣者言教 第四课(二)应时时审视自己的发心

圣者言教 第四课(一)清净发心的重要性


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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