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净界法师：天乘之四空定—已无形色，心无分散！ |
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天乘之四空定—已无形色，心无分散！
净界法师
好，我们再看下一个，四空定，我们先把前言的地方念一遍：
言四空定者，已无形色，名之为空，心无分散，名之为定。谓行者厌患色尘，如鸟之在笼，不得自在，故而摄心谛观，思惟四无色处，逐渐灭除一切对外境之感受及思想，以达清净无染，虚空寂静之精神境界，名四空定。
四禅定，一般来说到达四禅的人，如果是佛弟子，他有佛法的智慧，无常无我的智慧，他应该这个时候就入了圣道，等他入了圣道以后，他就不修四空定了，因为他成就圣道，他不需要四空定了。
四空定，它不是必经的过程，但是四禅，从声闻法来说，小乘来说，是必经的过程。从佛弟子来说呢，他不修四空定了，所以四空定有两种人是修的，第一个外道，他喜欢修四空定；第二个，钝根的声闻人，这个人根机特别钝，他一定要把四禅八定都修完了，才可以修学圣道。
他一定要初禅到二禅，二禅到三禅，乃至于把四空全部修完了，他才可以成就初果、二果、三果、四果，他这个过程不走一遍，他是不能入圣道的，这种人的智慧就比较钝，他不能有超越的情况。所以四空定呢，两种人，第一个是钝根的声闻人，第二个是外道。
好，我们解释这个四空，四空定这个空是什么意思呢，它没有形色，名之为空。应该说他没有业果色，我们的色法有两种，一个是业力变现的，这个色就固定了。你今生是个男人，你这个寿命，就保持这个男人的色身；你今生是一个女人，你从小到大就保持这个色身，因为它业力没有释放完毕，你的色身是固定的，叫业果色。但是四空定没有业果色，它只有定果色，叫做定自在所生色。
所以四空的天人基本上，今天你看到他，他可能是一只小鸟，明天他可以化成一棵树，后天他变成一个石头，他没有固定的形象，他完全是随心，他心想什么他就出现什么形象，他没有固定的形象，所以叫做四空定，这个指的是它的空这句话。
那为什么叫定呢，心无分散，名之为定，他的心是专注的，他是怎么修的呢，说这个修行者，他厌患色尘，前面的四禅定，是讨厌欲界里面那个快乐，充满了粗重，充满了障碍，充满了那种逼迫的苦恼，所以他才修四禅定。
那么四空定呢，他不是讨厌那个快乐的，那种粗重感受，他讨厌色身。他说这个肉，这一个身体，这个几磅的肉在那边走来走去，这个肉对我就是一个累赘，如鸟在笼，就像这个笼子，把我们这个心关住了，我有这个色身呢，使令我心不得自在，所以他就非常讨厌这个色身。
他就摄心谛观，思惟四无空处，他观察广大的虚空的色身，他就不断的观想说，我就是那个虚空，虚空就是我。所以慢慢慢慢就把这种对于色身的感受跟思想给消灭掉了，达到清净无染，虚空寂静的一种精神状态，名为四空定。
所以四空定，他的整个修行的动机，就是他讨厌这种色身，他认为色身把他的心障碍住了，就像鸟被关在笼子里面不得自在。所以他整个修行，都是在厌离色身，只是由浅入深，安立做四空定，是这个意思。
佛法修学概要——183
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