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净界法师：缘觉乘之十二因缘——生、老死 |
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缘觉乘之十二因缘——生、老死
净界法师
生是未来受生。即由能生身心之潜在业力，而于六趣及四生中受生，完成未来之新生命，名生。
由前面的爱取，去刺激到业力，创造了一个强大的临终的业力叫做有，这个有一旦形成的时候，如果你把业力刺激起来，你就很难往生了，助念也都没有用,往生的人不能让这个有出现，你只能够刺激净土的业力。
你不可能把三界的业力刺激起来，再把它调伏，你没这个本事，除非法身菩萨，往生是不能把有刺激起来，你不能触动十二因缘，你才可能往生。你触动了生死业力，你一定不是它的对手，不要高估了自己的念佛的力量。
诸位，我讲实在话，你念佛的时间，相对你过去造业的时间，是不成比例的。我们心中很多地雷，最好的方式是闪过地雷，你不能说，诶，我把地雷碰触起来，我再戴那个防护用品，没用的，你为什么要把它触动呢？触动起来你就跑不掉了，不能触动生死业力。
临终的时候，这个我们到时候会有方法，所以这个有是关键。往生的人在十二因缘里面，不能经过有这个阶段，不能经过有，他没有经过死亡，这个就是功夫。你怎么闪过有，是你成败的关键，你必须在没有触动生死业力之前，把阿弥陀佛感应出来，只有这个原则而已。是人临命终时，阿弥陀佛现在其前，这个时候不能触动有，触动有你就没办法，你就跑不掉了，怎么没有触动有，我们待会儿再解释。
我们先讲生，那么你一旦有有，你大概就跑不掉了，谁救你都没有用，因为你自己陷入了，你自己所构成的一种妄想执着当中，佛都救不了你。一个人要跳火坑，是谁都拉不住你了，只好怎么办呢，只好去投胎。
这个时候，就有这个过去的业力，这个业力当然是经过爱取滋润过的强大的业力,在六道当中，如果你刺激的是善业，往善处跑，你刺激的是罪业，往恶道跑。完成新生命的开始，名之为生，这是受生。受生的结果是什么呢，只有一个结果就是面临死亡，我们再往下看。
老死为身心演变之必然结果。未来之世，既然受生，则必有老病死忧悲苦恼等，而与之俱来。
一个人既然受生，他最后当然就是，不管他活得快乐，不管他活得痛苦，他一定要面临死亡。死亡呢，他当然就是产生了忧悲苦恼，就是一个这样的情况。这个就是我们过去生，我们生生世世所经历的阶段。我们不断在轮回当中，不断的历史重演，从过去的业力，刺激了今生的妄想执着，从今生的妄想执着，又带动下一个业再去得果报，直到有一天我们遇到了佛法。
伟大的佛陀出世了，告诉我们人生的真相，我们开始做出改变。这个十二因缘的改变有两个关键，是小乘的学者，他从无明下手，修无我观，尤其是缘觉乘的人，他利根人，他直接从无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至于生老病死，他先破无明，这等人一定要有禅定，而且他的无常无我的智慧，特别高深，有带一点出离心，但是这一块就不简单啦。你挑战自我意识，那就不是一生一世，利根人四生，四生是你生生世世都不能退转喔，你不能结婚喔，一结婚这就重新来过啰，四生都是修梵行，然后相续用功智慧高超，四生把自我意识破掉，利根人四生证阿罗汉果，钝根的人六十小劫，那是很长的时间。
佛法修学概要——212
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