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印良法师:随缘与攀缘的善行


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 11:29:01    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

印良法师:随缘与攀缘的善行

 

  这个话题是前不久一位居士提出来的,却是佛学文化中比较容易产生“纠结”情感的学术问题,今天咱们共同来探讨。

  随缘  攀缘 ——差之毫厘,谬以千里。

  随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的藉口。

  什么是随缘呢?“随”不是跟从,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;“随”不是随便,是要把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形;随是一种达观,是一种洒脱,是一份人生的成熟,一份人情的练达。 

  “随缘”,常常被一些人理解为不需要有所作为,听天由命,由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知,随缘不是放弃追求,而是让人以达观的心态去面对生活。

  随缘是一种智慧,可以让人在狂热的环境中,依然拥有恬静的心态、冷静的头脑。

  随缘是一种修养,是饱经人世的沧桑,是阅尽人情的经验,是透视人生的顿悟。

  随顺经典的道理、教训,依教奉行,是随缘;随顺自己的习气、想法、看法,是攀缘。

  随缘与攀缘关键在用心之不同,随缘用真心,攀缘用妄心。这个道理深刻了些,境界宽广了许多,是要细心思惟、观察、才可以体味得到的。因此,我们想要成就果报,就不能不着重德行上的修养。但有些人能做到,有些人想做而做不到,其原因很简单,能做得到的人“无我”。

  【金刚经】上说:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相,是名菩萨”。

   菩萨可以做到,我们为何做不到呢?因为,有我相、人相、众生相、寿者相在,故而学佛的人多,成佛的人少,此为因焉。这一关隘很重要,是凡圣的分界线,这一关突破了,就超凡入圣;无法突破,就永远做凡夫,永远在六道轮回。

  当我们起心动念没有把‘我’忘记,总是想我的利益、我的好处,一切都是“我的”之时,修佛也就成了一句空话。这是源于,佛菩萨没有“我”,没有“我的”。因此,我们一定要克服自己的烦恼习气。懂得此理,在世间要修好因。好因是智慧、德能、相好等等性德的自然流露。

  怎么修法?净、善!

  净生慧;善生福。智慧是清净心生的;相好是善行生的;德能是净、善合起来生出来的。我们就是修心纯净,没有丝毫的染污;行为纯善,没有一丝毫的恶行,其果报就是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。人事环境虽然复杂,总不外善与恶两方面,就是顺境与逆境。处逆境时,样样不称心不如意,周边所遇到的都是恶人。所处顺境时,万事顺心如意,所遇也就都是善人和善事。

  永远保持自己的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,能保持住,心在道上,道就是“清净、平等、正觉、慈悲”——这是大道、性德,这是自己的真心本性。一切时一切处,不失真心,不失本性,在日常生活、工作、处事待人接物之中,一切随缘而不攀缘。  重要的是,顺境也要做到“无我”,远比逆境的“无我”要难得多。

  身处纷扰,繁忙的名利场中,倘若能常得片刻清闲,放松身心,静心体悟,日久功深,你便会识得自己放下诸缘后的本来面目:生动的、活泼泼的、清静无染的菩提觉性。我们“俘获”缘不是靠奋斗和创造,而是用本能的智慧去领悟,去判断。

  林则徐曾于府衙门前书楹联——

                “海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。”

  林少穆是否笃修佛陀尚不得而知,但这句流传千古的至理名言确实为我们今天“随缘和攀缘”的话题做了深刻的注解。

  无欲则刚,无求则贵,攀缘莫要强求,随缘无需等待,缘动则心动,心动则缘起;缘来好好珍惜,缘去淡淡随缘。随缘一世,一世随缘。

   【菜根谭】上说,“万事皆缘,随遇而安。”

   这是一种为人处世的方式,是一种安详恬淡的心态,是一种处变不惊的风范,深陷攀缘之中,很难体味随缘的快乐和幸福。 

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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