界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十三)～G

　　1170经：本经叙述何为“律仪”以及何为“不律仪”之法。

　　律仪法：“多闻圣弟子若眼见色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起众多觉想相续住，见色过患；见过患已，能舍离。耳、鼻、舌、身、意亦得如是。”

　　不律仪法：“愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而起贪著，不可念色而起嗔恚，于彼次第随生众多觉想相续，不见过患；复见过患，不能除灭，耳、鼻、舌、身、意亦复如是。”

　　在本经中，佛陀重点讲世间的“不律仪”之人，指出这些人如浑身长满癞疮、“四体疮坏”的病人。这些癞疮病人本来就是够痛苦的，可是他还“入茅荻中”，结果“为诸刺叶针刺所伤，僧增苦痛”。在佛陀看来，世间愚痴无闻凡夫就好像是四体长满癞疮之人，整天被浑身的病痛所折磨。可是我们却不知悔改，在四体被癞疮折磨的情况下，还跑到满是荆棘的草丛之中，结果原本就伤痕累累的病体，再被刺得遍体鳞伤，脓血流个不止，这是何等的痛楚？所以佛陀说，“愚痴凡夫六触入处受诸苦痛亦复如是。如彼癞人，为草叶针刺所伤，脓血流出；如是愚痴凡夫，其性弊暴，六触入处所触则起嗔恚，恶声流出，如彼癞人。如以者何？愚痴无闻凡夫心如癞疮。”如果将这个譬喻与佛陀所教诫的律仪法与不律仪法相对照，便可清晣地看出佛陀对于我们克服自身问题的极端重要性。自身问题不解决，却忙着去解决众生问题，不仅不现实，而且也根本无能力去实现。(12.14.)