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界定法师:漫说《长阿含》(卷二十一)~A 九、世记经·二灾品

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界定法师:漫说《长阿含》(卷二十一)~A 九、世记经·二灾品

 

  (卷二十一)

  九、世记经·二灾品

  本品大意:首先述及成、住、坏、空的四劫,以及在于坏劫之时的三灾,所谓火灾、水灾、风灾的生来。而以世间之人乃由于奉持正法,而修十善业,而得第二禅、第三禅,乃至于第四禅的时分。至于光音天、遍净天,乃至于果实天而败坏灭尽,以示一切行为无常之法,并解说度世解脱之道。

  关于成住坏空四件事——

  有四种事,是无限的,是永恒的。它们分别是:

  第一,就是在世间里,会有灾难渐起,而败坏此世间之时,其中间的长久,乃为无量无限,是不可能用日月岁数去称计得出之久的——此为坏劫;

  第二,就是此世间败坏之后,中间为空旷,并没有世间,其时期为长久迥远,不可能用日月岁数去称计得出的——此为空劫;

  第三,就是天地初起,向于欲成时,其中间乃非常的长久,不可能用日月岁数去称计得出的——此为成劫;

  第四,就是天地已成就后,久住不坏,乃不可能用日月岁数去称计得出之久的——此为成劫。

  关于世间三种灾难——

  在世间里,有三种灾难,它们是火灾、水灾以及风灾。

  此三灾所抵达的边际,有三种,分别是光音天、遍净天以及果实天。

  如果火灾生起时,会烧至光音天的下面,就是下自地狱上至光音天,都被烧尽,但最高只能烧至光音天为尽头;

  关于火灾的一些情形:

  如果水灾生起时,大火会漫至遍净天,下自地狱,以遍净天为边际;

  如果风灾生起时,会吹至于果实天,下自地狱,以果实天为边际。

  ——在火灾开始欲起之时,此世间的人都行正法,都正见而不颠倒,而修十善行。修行此法之时,有人证得第二禅的话,就会踊身而上升于虚空中,而住于圣人道、天道、梵道。然后在他们的带动下,所有人道、地狱道、畜生道众生都修习十善,命终之后都往生光音天。此时地狱首先空洞无众生,便开始坏灭,最后连梵天、人世间众生都灭除干净。然后这个世间就会败坏,继而灾难来临,天空不再降雨,百谷草木都自然地枯死。

  ——其后经过非常久远的时期,会有大黑风的暴起,会吹大海水,海水的深度八万西千由旬之处,都被吹为两半。接着此世间便会有两个太阳出现,将这个世间的所有的小河、池沼都变为干竭。

  ——再经过久远时期,此世间将有三个太阳出现。此世间连三日出现后,将大的河流都变为干竭,无有遗余。

  ——接着,天空中会有四个太阳的出现。四日出现后,世间所有泉源渊池都统统都干竭。

  ——再接着,天空中会出现五个太阳,大海水就会稍减百由旬,乃至于七百由旬。然后大海水减至一百由旬的深度。最后,连大海的海水都彻底干涸了。

  ——其后很久,有大黑风暴起,吹海底之沙,深度为八万四千由旬,使其着于两岸而飘。此世间会有六个太阳出现。六日出现后,四天下以至须弥山王,都燃起大火,浓烟四起。

  ——其后经过久远之时,天空会出现七个太阳。天下所有山峦、四天王宫、忉利天宫、焰摩天宫、兜率天、化自天在、他化自在天、梵天宫,都会彻底燃烧。

  ——当此四天下乃至梵天燃起大火之后,火焰就会抵达光音天。那些初生的天子们看见这些火焰后,都会心生怖畏。

  ——此后,经过很久的期间,会有大黑云在于虚空中,而至于光音天,会周遍降雨。其所下的雨滴,犹如车轮那般大小。这样的大雨会一直下个不停,连续下了千百年。最后,大水都漫到了光音天。这时,便会有大风而起,这些大风共有四种,它们分别是住风、持风、不动、坚固。接着,此水乃稍减。在水的四面便又有名叫僧伽的大风的生起,鼓荡涛波,起沫而为积聚。这时积聚的泡沫被风吹起离开水面,飘至空中,然后凝固成天宫,这天宫便是梵天宫。然后僧伽风继续吹荡,鼓起泡沫飘向空中,分别开成他化自在天宫、化自在天宫、焰摩天宫、须弥山、伽陀罗山乃至大金刚轮山,等等。

  ——其后经过很久的时间,有自然的云遍满在于空中,然后普降暴雨。其水弥漫而没吞四天下以至须弥山等处。其后乱风吹地,而为大坑,涧水则尽入于其中,因此而为海,由于此因缘,而有四大海水。

  ——海水咸苦的三种原因:第一,就是有自然云遍满于虚空,至于光音天,周遍的降雨下来洗濯天宫,涤荡天下,从梵天下至须弥山王等,均被洗濯而涤荡。其中的诸处,有秽恶咸苦不净之汁,下流而入于海,而合为一味,因此之故,海水为咸苦。第二,就是往昔之时,有大仙人,将海水念禁咒,长使海水为咸苦的,使人不得以饮此水,因此之故,海水为咸苦。第三,就是那些大海水里,有杂类的众生居在里面,其身有的很长大,从一百由旬至七百由旬,它们呼哈吐纳,连大小便排在海水里面,因此之故,海水为咸苦。

  关于水灾的一些情形:

  ——水灾的生起时,此世间的人,均为奉持正法,为正见,而不邪见,而修习十善业。修习十善行后,那个时候,会有人得离喜妙乐地,他们会踊身而上升于虚、空中,而住于圣人道、天道、梵道。在他的感召下,从地狱到光音天的众生都经过修行,而生至离喜妙乐地。当人类灭尽无余之后,这个世间就败坏到此,乃完成其灾患。

  ——此后很久,会有大黑云暴起,下自地狱,上至遍净天,都遍降大雨,这种雨是滚烫的,犹如开水一般。诸天的宫殿就因此而统统消尽,而没有遗余,就连光音天宫也是毫无例外。

  ——接着,这种雨又浸梵迦夷天宫,将其煎熬消尽,没有遗余。其后,此雨又浸他化自在天、化自在天、兜率天、焰摩天等天宫,乃至四天下,以及八万天下的诸山、大山、须弥山王等,都统统被煎熬消尽而没有遗余。其后,此水又煎熬大地,将大地消尽无余之后,地下的水也消尽,水下之风也消尽。

  ——其后,有大黑云充满于虚空,至于遍净天,都周遍降雨,其水渐长而至于遍净天。有四种大风(即住风、持风、不动、坚固)兴起。后有僧伽大风扬起泡沫,逐渐形成各种天宫,乃至有情世界。

  关于风灾的一些情形:

  ——风灾兴起之时,此世间的人,都奉持正法,都为正见,而不邪见,而修十善业。修习善行之时,在那个时候,会有人得舍念清净地,而在于虚空中住,为圣人道、天道、梵道。在他的带动下,众生都命终生往果实天。当人类灭尽无余后,此世间就败坏,乃至成为灾。

  ——其后,经过很久的期间,有大风的兴起,名叫大僧伽,乃至于果实天。其风四布而吹,吹至于遍净天宫、光音天宫,使宫与宫相互击拍,最后各宫殿都碎如粉尘。

  ——其后此风乃吹梵迦夷天宫、他化自在天宫、化自在天宫、兜率天宫、焰摩天宫、四天下、须弥山王,使宫宫相拍、山山相拍,都化为粉尘。

  ——其后,世间普降大雨,经过僧伽风扬起的泡沫,再生起各种器世间。

  以上是三大灾的一些情形。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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