五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

证严法师:静思晨语 唯愿化众生


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 11:44:46    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:静思晨语 唯愿化众生

 

  佛『为众生成佛,现相成正觉,心愿化众生,得至安隐乐。』

  也就是要告诉大家,佛陀本来他已经是成佛,早在无量劫前就已经是成佛。就是为了娑婆世界众生,所以他来人间现相修行成佛;就是为了众生,如何来教育众生,让众生有一个方向。

  现相就是来人间,在印度迦毗罗卫国,现在所说的尼泊尔这个国家。在皇宫看到人世间种种的形态,他从内心已经是有一个人生的方向,这本来就是他的方向,所以他在成长中,在皇宫里,智慧就比一般孩子不同。

  在少年时代,感觉到人都是生而平等,为何四姓阶级之分?这样的种姓制度,使一些贫穷苦难人,生生世世都必须这么苦难。不对!所以他为了传达人性的平等,将这深奥的道理,实践在人间浅显的改革,于是出家了。

  出家也是一种的『现相』。人若是有一个家庭、有事业,就是有挂累。为了要让大家了解,这种事业的挂累,哪怕他是一位太子,将来可以掌领整个国家,于权、于利、于名、于富贵,这种的生活他不恋着,所以他现此相——脱离家庭;再现一个相——要修行。

  要让大家知道,修行不是那么容易,你要先去知彼知己。所以他用五年的时间,看尽了印度九十六种外道的修行者。这也是要教育大家,让大家知道人世间的修行,各种不正确的方向。这也是一种示相——『知彼』,要先知道别人修行的方法;再来,六年的修行,那就是『知己』,找回我们的本性。

  我们人人本具佛性,这个佛性与天与地是同一体。所以用六年的时间,终于因缘成熟了,夜睹明星,觉悟了,与宇宙天体间合而为一。向大家宣告:佛已经成大觉悟者。开始他的目的,那就是要度众生。这在佛的经典里详细记载着。

  这都是为当时的众生,现相在那个时候,而记录下来的经典。是为未来——我们现在,就是要让我们看,唯一的心愿就是要教化众生,要接引人人能够直到去除烦恼,回归本性。若如此,人人就『得至安隐乐』,人人就可以到安稳快乐的地方。

  凡夫离不开烦恼,有了烦恼就会造业,造业就愈颠倒,愈是颠倒,业就愈造愈大,所受的苦就愈滚愈大。所以,佛陀的心愿就是要度化众生,能够人人回归本具的佛性。所以,『得至安隐乐处』,到达最安稳乐之处,那就是要烦恼通通去除,发现自己自身本具佛性。这是佛的心愿。

  我们前面的(经)文,一直佛陀就是那个心愿,要将最重要的法来宣说,但是时机还未到,人人根机还未很整齐,因为会中还有不敬信法的人。佛陀怜悯这些人还未堪得接受,所以佛陀还是心护着此法,也是护着那种未生信心之人,保护他们不要造业。所以,舍利弗很急,一再恳求:『无上两足尊,愿说第一法。我为佛长子,唯垂分别说。』

  ⊙『无上两足尊,愿说第一法。我为佛长子,唯垂分别说。』《法华经方便品第二》

  那个时候,舍利弗表达他的身分:我为何一直一直来恳求呢?因为我是代表着这些修行者的心愿来恳求,我是代表者,所以我有责任。我一定要恳求佛陀,将您内心要表达的法,这样从佛口开示出来。

  下面接下来这段(经)文就说:『是会无量众,能敬信此法;佛已曾世世,教化如是等,皆一心合掌,欲听受佛语。』

  这是舍利弗代替大会的人来表达。这大会中有这么多人,这些人也是一直生生世世都跟随着佛的教法,信受奉行。这不是今生此世的缘,还有过去、过去的生生世世,就是佛陀您的常随众,常常都在您的身边受教的人。所以,佛陀已经是世世教化如是等,已经一直不断不断在教化他们。现在这些人皆一心合掌,看,大家都这么虔诚,这样恭敬合掌,要来听佛说法。这就是舍利弗在描述那个时候。

  其实,在那个时间,天帝释也是很恭敬,为了要来听法,他在忉利天就向他的随众说:『来,赶紧为我准备,准备要去人间听佛说法,要赶紧准备,将马车庄严起来。』他的随众中有一位叫做摩得梨,这位摩得梨听到,赶紧去准备好后,要来请帝释上车。看到帝释出了他的天宫,出来时是双手合掌,非常的恭敬,这样上车。

  那个时候,这位摩得梨,他看到帝释要去人间听释迦佛说法,这样从天宫开始就这么恭敬,上了马车,还是那么恭敬双手合掌,他见了也很惊讶。他本来要执那个马鞭,要叫马赶紧起步。结果那鞭子都拿不住,掉下去。

  帝释就问:『摩得梨,你现在为何失态?』摩得梨捡起马鞭起来时,也是很恭敬向天帝释说:『帝释,看您今天这么恭敬敬法,要到人间听法,让我很惊讶。因为,您是三十三天的天主,甚至四天王天都要恭敬您,三十三天都要尊重您,您是受所有天人所尊重的,为何您要到灵鹫山听法,您那么恭敬呢?』

  天帝释就说:『我受到三十三天的尊重,受到四天王天的尊重,受到所有人天的尊重,就是因为所尊重的是法。因为佛法能够教导人人虔诚,教导人人去除烦恼,去除无明,洗涤人人的心能够清净,这全都是佛所说的法。所以法,我要恭敬,我要敬佛,我要敬法,我要敬僧。』这是帝释天,他也是同样要来听法,要听法,他就用这么虔敬的心来。何况在大会中,舍利弗描述大会,人人都是一心合掌。

  所以,想到天帝释要来听法也是如此恭敬,天人都是这样恭敬合掌而来,要来听法,所以『欲听受佛语』,要用恭敬心。

  教化,我们要了解教化。佛成正觉,他唯一的心愿就是要教化众生,要让人人到安稳快乐之处。这就是佛陀他的大慈悲,他观察了一切苦恼众生,所以知道这娑婆世界叫做堪忍世界。我们顾名思义,这个世间的苦就要堪得忍耐,才能在人间。不过,众生迷茫烦恼,他不觉苦,因为他是在造苦的根源,这就是众生的烦恼;烦恼在他生活中的根源,所以众生不觉苦,这就是众生不会想要求离这个苦的原因。因为自己就是在制造这个苦的源头,那就是众生的烦恼,不断在复制烦恼。

  佛陀看富贵如浮云,他对富贵、名、利、地位,当作是一种的束缚,当作是一种的苦。却是众生将名、利、地位当作是很快乐,不了解人生短暂,为了名、利、地位,不断争、取,不断造业,烦恼不断复制。这就是佛陀看到众生于苦恼中不觉不知,还不断在造业。所以佛陀的本愿力,就是修行成就,就是要来度众生。

  ⊙教化如是等:佛成正觉,唯愿教化众生得至安隐乐处。以大慈悲观察一切苦恼众生,以本愿力修行成就而教化之。

  刚才说过了,佛陀见到四姓阶级差别那么多,苦的人这么苦,所以应该要让这些苦难的人,用这个世间法为他解脱。这是佛陀的慈悲。还有,就是世间人的烦恼无法去除,所以佛陀用心来净化。所以,大家对法应该要很尊重,这帝释天都如此重法,何况我们大家,一定要『一心合掌』。这『一心』,是心定于一处,而『合掌』表示恭敬,也就是表示说不敢散乱,这是信敬。

  ⊙皆一心合掌:心定于一处而合掌以表敬意,亦表不敢散慢,以此表敬信也。

  我们若听法,人坐在这里,精神没有集中,一直在想其他,法如何能入心呢?这个散漫。所以佛陀他现在要讲法,要人人提起信心;人人的信心提起了,法才会入心。

  各位菩萨,学佛,我们必定要起难遭遇之想,要听法不是那么容易,尤其是佛的心里话,这最真实的法将要说出来,更不容易。感恩舍利弗,这样锲而不舍,殷勤来恳请佛陀将此法要说出来。所以,我们托了舍利弗无私大爱的虔诚恳请,我们今日才有这样的法可听,所以还是要感恩,恭敬心。所以时时要多用心。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多证严法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

证严法师:静思晨语 用心求法

证严法师:静思晨语 无上两足尊

证严法师:静思晨语 深智信解离诸疑悔

证严法师:静思晨语 七慢障圣道

证严法师:静思晨语 修德治贡高我慢

 

后五篇文章

证严法师:静思晨语 应缘而分别说

证严法师:静思晨语 善法为涅槃因

证严法师:静思晨语 莫偏执己见

证严法师:静思晨语 莫自心起障碍

证严法师:静思晨语 纯有贞实


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)