五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

忍辱文集:忍辱的意义(宽见法师)


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 11:46:47    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

忍辱文集:忍辱的意义(宽见法师)

 

  摘自 宽见法师 《佛说十善业道经》讲记九(2) ——改变人生命运的秘笈

  第三种庄严,“忍辱庄严故,得佛圆音,具众相好”。忍辱是六度之一,六度的第三度。忍辱的意义是什么啊?是不是谁骂了我,我气得够呛,我就是不说,我憋着。忍辱不是憋气啊。忍辱就是指自己和别人都能够得到一种安稳的修养。忍辱就是安住,心很安地住在那里。心不动摇、不恼乱,不躁动,这就是忍辱。使自己和别人都能够得到一种安稳的一种修养。一个人如果没有忍辱的修养,就会使自己和别人都处在一种不安的状态当中。你骂我了是吧,我再攻击你。攻击我了是吧,我再攻击回你,两个人就吵起来了。互相没有忍辱的修养,泼妇骂街,使自己和别人都处于一种不安的状态当中。

  一个人如果缺乏忍辱,他的嗔恨心就很重。当他嗔恨心起来的时候,就把自己烧得不行了。你说憋得很难受,为什么憋得很难受啊?嗔恨心起来了,老难受了。嗔恨心是火啊,火烧到头上了,头都要烧炸,把头烧晕,烧得糊里糊涂的,就快要干傻事了。这就是一念嗔心起啊,坐立不安。此时此刻,说出来的话或者做出来的事情,就很容易伤害到别人。所以你看有一个人气得不行了,大家都离他远远的,怕这个时候惹火烧身。他这个时候见到谁,可能就把火发到谁身上。

  通常我们对忍辱认识不足,有些人认为忍辱是一种无能的表现。不是有这么一句话吗:士可杀,不可辱;不蒸馒头争口气啊。面子要紧,我们得讨个说法。因为有了这样的观念,所以两个人可能为了鸡毛蒜皮的一点小事儿就在大街上吵起来。

  这还不算什么,有几种人不能讲道理。第一,不要和老人讲道理。年纪大了,你要跟他讲道理,你说,怎么这样唠唠叨叨,怎么说他都不听。跟老人不能讲道理,因为他年纪大了,有很多的不方便;他心里有很多的躁动和不安,这时候要顺他。第二,不要和病人讲道理。他都得了癌症了,你跟他讲应该讲礼貌、讲文明,讲这道理,讲那道理。你想想看,可能吗?你跟病人讲道理的结果一定会使事情变得更糟。病人需要的是关爱、安慰。如果他又是老人又是病人,你能跟他讲道理吗?那就不是老人不懂道理,是我们不懂道理。第三,不要跟小孩子讲道理。他这么小,怎么可能懂道理呢?你要跟孩子讲道理,那会把你气死,叫你不要跑,老跑,跑有什么好处嘛。这不是孩子傻,是我们傻。你咋不跟猪讲道理呢?你怎么不对牛讲道理呢?所以我们一生当中,很多时候都在犯傻。第四,不要跟不讲道理的人讲道理。秀才遇到兵,他蛮不讲理啊,你跟他讲理有什么用呢?你遇到流氓,你跟他讲理有什么用呢?他不是讲道理的人,你跟他讲道理也没有用啊。

  当然还有一种情况,这个话不一定很准确,不要跟女人讲道理。女人往往是不理性的。所以大家一定要理性,知道自己的毛病。《大爱道比丘尼经》讲女人八十四态,女人本身有弱点,容易小心眼、容易记仇、容易嫉妒。当然有些人可能会心里不服,这个是说大家应当要注意。当然这些是我的讲法,佛经里并没有讲。应当反思,我们错在哪里。所以有时候在家庭里头男的气得就不跟女的讲了。当然,家庭里头不可能是一方面的错。但是有时候我们应当反思一下,我们自己有没有什么问题。好男不跟女斗,这句话并不是说所有的男的都是好的,或者心眼都大,也不是说所有的女的心眼都小。但是我们观察自己,如果我们有这样的毛病,应当避免。

  两个人为了争个道理,在大街上吵起来了,一个人踩了一个人脚,一个人说你瞎了,你怎么不看呢?这个人就说,你脚怎么放的……互相退一步什么事儿也没有了,就因为这么一点小事最后可能动刀动枪。

  讲个故事,说的就是修养。春秋战国时的赵国有两大功臣,一文一武。武将是廉颇,是战神,战无不胜;文将聪明智慧,叫蔺相如。他们是国王的左膀右臂。廉颇的年纪比较大,蔺相如年纪比较小;廉颇的资格比较老,蔺相如资格比较浅一些;廉颇就像国防部长,蔺相如是宰相,就像总理一样。廉颇就对蔺相如一直不服,因为廉颇战功显赫啊,他很早就成名了,蔺相如年轻得多。所以廉颇就在公开场合里讲:“蔺相如这个乳臭小儿啊,哪天见了面我一定要羞辱他。”放出话来,因为他是大将军啊,武人。蔺相如听了这个话,并没有生气。廉颇经常找茬,蔺相如坐着车在道上走,要去皇宫,这时候廉颇就把那个道一挡。蔺相如底下的仆人、部下心里头都很气愤,蔺相如绕道。如此一而再、再而三,后来部下实在忍不住了,说:“大人,您胆子这么小啊,这个廉颇有什么了不起的,您就怕成这个样子,我们都看不过去了。”蔺相如说:“我不是胆子小,你看我几次陪国王出行,面对秦王这么蛮横的,都没有给赵国丢面子。我连秦王都不怕何况是廉颇呢。”这时候部下就疑惑了:“那您为什么要绕道而行呢?”

  蔺相如说:“我们赵国生活在这些强国虎视眈眈的环境之下,仍然能够安全,什么原因呢?就是因为有我跟廉颇一文一武,别的国家才不敢欺负我们。如果我跟廉颇先闹起矛盾来,互相打斗起来,肯定会有损伤。这样的话,其他国就会趁机入侵我们国家,我们国家就有灭国之祸。为了国家的利益,我个人一丁点的名誉算得了什么呢?”蔺相如的回答传到了廉颇的耳朵里头,廉颇也非常了不起,马上认识到自己的错误。他把上衣脱了,背上荆条,然后在蔺相如宰相府门口,跪下去向蔺相如请罪。这就是大人跟小人的区别:知错能改,善莫大焉。

  我们应该向这样的大人看齐,不要一天到晚只看着我们周围这点东西。要做大人,不要做小人。忍辱不是一种无能,真正具有忍辱修养的人就像蔺相如这样的人。他有一种强大的力量使得廉颇都为之折服。真正具有忍辱修养的人,身上会爆发出一种非常强大的人格力量。一个人如果没有很高的修养,是很难做到忍辱的。我们是不是一丁点儿事情、一句话就火冒三丈?

  我给大家讲一个我自己的故事。那时我刚上高中,十五六岁。因为是男孩嘛,好勇斗狠。男孩就是比谁打架厉害,谁就是老大,就佩服谁。我上高一换了一个学校。原来初中的那些学弟以前被我欺负过,他们现在要准备要“造反”了,想收拾我。那个时候我已经开始学习传统文化了。有一次他们预谋已久了,我都不知道。在一起打篮球,我们输了,就做俯卧撑。其中有一个人,长得又高又大,他就上来骂我说:“做的什么俯卧撑?像什么话?”这就是在想羞辱我啊。我一听啊,就很自然地反应,站起来问:“你说什么?!”话还没说完,那人早就一拳打过来,打在我右眼上,眼冒金星。挨了一拳之后第一反应是什么?马上火嗖就上去了,整个脸就红了啊。因为以前也没人敢打我的,我小时候打架也挺厉害的。一冲动就准备要冲上去跟他干仗。但是一瞬间又冷却了。我想可能就是当时在看一些道家的经典,《老子》《道德经》啊,包括气功的一些方面的内容。一下子就冷静下来了,没有冲上去。我就跟他讲:“你以为拳头大就是老大啊?”这时候他就冲过来继续要打,旁边人把他拉住了,也就是准备要一起收拾我的人把他拉住了。因为我的反应出乎他们的意料。我没有冲上去跟他们打。我若是冲上去跟他们打,那肯定惨了。然后我接着打球,就好像这事儿没发生过一样。打完球之后我就离开了,我到另外一个小伙伴那里去,他一看:“你眼睛怎么黑了?”你猜我说什么,我没有任何回避,也没有隐瞒,也没有觉得这是丢人的事儿。我说:“刚才被那个谁给打了。”他一听很生气啊,问:“怎么,你没跟他打回去啊?”我说:“唉,打不过人家嘛。”他很气不过,想跟我去报复一下。我说,哎,打了就打了嘛,然后我们就一块出来,又经过那个操场,他们还在那儿打球。然后我这个小伙伴,故意高声问,你眼睛怎么回事儿?然后我就大声说:“被人给打了。”从此以后,那个打我的人再见到我都躲着、绕着我走,不好意思。这就是忍辱的力量。你不一定能明白,我的反应超乎他的想象,是他绝对做不到的。他不仅仅是惭愧,是一种敬畏,因为我能做到他做不到的:我能冷静下来,他冷静不下来;我能很坦然地说“被人打了”,他绝对做不到。我的印象非常深刻:我超越了自己,就在那一瞬间!

  忍辱的力量让人折服。有一些人爆发出的人格力量会让很多人欣赏他。这种力量绝对不是说你的拳头或者金钱所能拥有的力量。不亚于比尔·盖茨把所有的钱施舍出来。好面子人人都会,能把面子放下来的,百中无一。所以真正具有忍辱修养的人,从他身上会爆发出一种非常强大的人格力量,我只是在那一次做到了,很多时候我也做不到啊。一个人如果没有很高的修养,他是做不到忍辱的。而一个真正想要在事业上能够有大成就的人,他应该具备忍辱的涵养。不管别人怎么对你,你不会回击他。如果没有忍辱的涵养,只是匹夫之勇,吵啊闹啊,顶多是泼妇、莽夫,成不了大事啊。

  古今中外都有很多例证,比如韩信忍“胯下之辱”。韩信还没有得志的时候,家里很穷,抱负很难实现。他一天到晚总喜欢背着一把剑。有一次在街头遇到一个无赖,这个无赖就指着韩信的鼻子尖说:“你神气什么?有本事你把我砍了!没有本事从我胯下钻过去。”韩信拿着一把剑,无赖知道韩信这个人。韩信有忍辱的修养,他知道跟这种无赖讲道理是没用的,于是就很坦然地从这个无赖的胯下钻过去,钻过去之后,就很坦然地站起来走了。他觉得这没什么。这就是大人物跟我们普通人不一样的地方。后来他就成为刘邦手下一员大将,为刘邦打天下立下了汗马功劳。由此可见,一个人成就的大小往往跟忍辱有很大的关系,越是大人物越能够包容,有涵养。

  佛教里非常讲究忍辱,布袋和尚就很能忍辱。有一首偈子:有人打老拙,老拙自睡倒。有人吐老拙,让它自干了。他也省力气,我也没烦恼。不用你把我打到,我自个先睡倒了,免得他又把我打倒在地上,还挺麻烦。他要往我脸上吐口水,让它自己干了,我擦都不用擦——多高的涵养!我们不要说吐一口口水,说句话都要跟他干、吵、叫,对吧?

  还有寒山、拾得两位大士也有关于忍辱方面的对话。寒山问拾得:“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我,我要怎么做才好呢?”拾得回答说:“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他,再过几年,你且看他。”——这都是忍辱的代表。

  忍辱反映了一个人的修养层次,而不是无能。这在观念上要认清楚,不一样。憋着不是忍辱。韩信很坦然地从胯下钻过去,没有什么啊,小不忍则乱大谋。小人就很难忍,所以他就会乱了大谋。现在有些人觉得我们国家很软弱,其实这就是韬光养晦,小不忍则乱大谋。不能坏了我们大的战略。现在大的战略就是和平发展。等到你发展强大到一定的程度,什么都好办。你现在弱小,跟别人争,别人正好收拾你。蒙古人有一句俗语,人分上、中、下三等。说上等人的心胸像草原一样宽阔,无边无际;中等人的心胸可以容得下一只牦牛;下等人的心胸连一根针尖都放不下去,一天到晚耳朵竖得老高:“有没有说我啊?你说我什么?”所以我们一定要改,做大人。

  我们生活的这个世界叫“娑婆世界”,为什么叫娑婆世界啊?就是说这个世界很苦。又叫“堪忍世界”,就是佛经里讲的,一个人要有忍辱的涵养,才能在这个世界上生活得好。因为这个世界确实有很多的不如意。要是没有忍辱的修养,我们的生活就会很难过,因为在现实生活当中需要忍辱,有很多不如意的地方,如果没有忍辱,修行就难以成就。这个忍辱绝不是憋气啊,这个忍辱就是安住的意思,心里平和、祥和、坦然,这叫忍辱。比如我们在念佛、打坐的时候,瞌睡来了,腿酸了,这时候怎么办?睡觉吧,休息休息吧,今天辛苦了,明天再说吧,这样就不会再坚持了啊。这也属于不能忍辱,这叫法忍啊。

  我们在生活当中对衣食住行也需要忍辱。比如说吃了不太可口的饮食,穿低档的衣服,住在破旧的房子里,也需要忍辱。颜回就能忍辱,颜回是不是老憋气:我是孔子这么了不起的学生,孔子那么喜欢我,我这么有智慧,看我生活得这么差,这么穷,真是不公平啊,老天不长眼啊!颜回有没有这样啊?“人也不堪其忧,回也不改其乐”,你看,这就是颜回,大人物。这也是一种忍辱,叫“法忍”

  如果没有忍辱的修养,痛苦就会随之而来。我们对大自然的气候热了、冷了,有些人很容易受不了。冷了不行,热了不行,远了不行,近了不行,高了不行,低了不行……这也需要忍辱,这都属于法忍啊。

  对于佛法的接受也需要忍辱的修养,因为佛法跟我们固有的观念不一样。我们固有的观念是,一切以自我为中心。佛法的观念是以众生为中心,也就是无我。以自我为中心很好过,我们不用想就以自我为中心。要以别人为中心,把我放下来,老难过了,老不好受的。这也需要修忍辱啊,这就是修忍辱。因为佛法的修行与我们原有的习气是相冲突的。我们喜欢贪着,佛法教我们要出离,不要贪着;我们喜欢吃好吃的东西、穿高档的衣服,我们有种种的欲望,名色财食睡我们全部都想要。这些欲望、希望都想得到满足。大家有没有在佛前经常讲:佛啊,我要这个;佛啊,我要那个;我给你烧一柱香,请你满足我的愿望吧!那你有没有去还过愿?孩子考上大学了,还愿去!要是没考上,不去了,不灵!事实上都是凡夫的心态啊。佛法告诉我们,哪些欲望是合理的,哪些欲望是不合理的。有些可以做,有些是不可以做的。这叫“无生法忍”。这也需要忍辱。我们能够忍住不去做佛法规定不应该做的事情,我们去做我们平常不想做,但是佛菩萨教导我们应该去做的事情,需不需要忍啊?佛教我们去包容,我们可不喜欢包容了,佛教我们要原谅,我们可不喜欢原谅了。都需要忍。

  忍一般有三种:生忍、法忍、无生法忍。生忍是什么?别人对我们的骂呀、打呀、欺负啊、诽谤呀,对这种的忍辱叫生忍。什么叫法忍啊?冷了啊、热了啊,环境的变化啊,这些都属于法忍。什么叫无生法忍呢?就是佛讲的“一切法无我”,这就属于无生法忍。

  我们要持戒,持戒要以忍辱为基础。没有忍辱,我们戒是持不好的。忍辱对于学佛人来讲非常重要,我们只有在忍辱的基础上修行,才能“得佛圆音,具众相好”。因为一个人如果没有忍辱的修养,带着嗔恨心发出的声音是恨恨的,说的话是硬硬的,就像丢出去的石头一样,砸到谁都起个包啊。有些人带着欢喜、慈爱的声音说的话,跟带着嗔恨心所说的话不一样啊。忍辱就是慈悲,忍辱、慈悲的心态所发出的声音就会非常悦耳,人们很容易接受。所以说“得佛圆音”,所谓“具众相好”。亦是成佛时三十二相,八十种好。这都是要以忍辱作为基础才能修成的。你想不想长得漂亮呢?想不想长得庄严呢?想不想让别人见了都生欢喜啊?那要怎么办?修忍辱。为什么别人见我老不喜欢呢?不能修忍辱。心量小,别人就离你远远的。这个讲的是忍辱庄严。

 
 
 
前五篇文章

忍辱文集:如果我继续忍辱,别人会把我看作最愚蠢的人,我

忍辱文集:如来的忍辱柔和衣(见胆法师)

忍辱文集:修习忍辱度

忍辱文集:关于忍辱波罗蜜之问答录(南卓仁波切)

忍辱文集:不能忍辱,能够往生吗?(李炳南)

 

后五篇文章

忍辱文集:忍辱是清净心的基础(净空法师)

忍辱文集:忍辱不好修,要如何融入六度修行?(明证法师)

忍辱文集:忍辱化怨

忍辱文集:忍辱是快乐的源泉(然教法师)

忍辱文集:忍辱勿嗔(佛遗教经)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)