佛教期刊文章选读：我的学佛因缘—缅怀恩师大雄法师(涂世辉)

　　⊙文/涂世辉

　　大雄法师，祖籍湖南长沙望城，俗名丁晓之，他是我的大舅。其父早年来到南县，原本靠洞庭湖一方沃土农耕持家，不料却做起了生意，经营南货。小小的北河口镇上，外祖父的生意做得红红火火，成了当地一门大户。大舅晓之自幼聪敏好学，曾就读于长沙雅礼中学。毕业后，他便报考了黄埔中央军校。军校肄业后，大舅投笔从戎，在袁朴麾下任师部参谋。

　　1939年，年仅36岁的外祖母辞世。战争的惨烈，现实的残酷以及生命的无常，让大舅幡然醒悟：世间如火坑，如牢笼，众生为何不能自拔？生命有太多的无奈。

　　如何才能解脱？如何才能出离生死？想到这些，大舅便萌发了出家的念头。他对幼小的弟弟耀之说：母亲我送上山，父亲百年之后的事就交给你了。此后，他在湖北当阳玉泉寺出家，后在西安天池寺性善上人为大舅剃度，赐法号大雄，并受具足戒。几年后，大雄师南下，先后在槟城佛学院、金马仑三宝寺参学，最后去了新加坡。几年后，大陆政治环境发生了变化。从此，大雄师杳无音讯。

　　1943年4月，日寇即将入侵洞庭湖，外祖父急愤成疾。由于战乱，远方的儿子失去音讯，外祖父在千呼万唤中，吐血而逝。5月，日寇入侵南县，当时只有11岁的母亲和弟妹们都“跑兵”到了厂窖。幸好，在厂窖血案中幸免于死，一家人得以再次团聚。从此家道中落，全家人吃了不少苦头。解放后的六十年代，由于大雄法师在国外，“海外关系”的政治问题使二舅耀之受到了牵连，一直未能参加工作，终生务农。我父亲原本在荷花乡黄家村任村支书，文革时也遭到了批斗。七十年代，我报名应征当兵，亦因“海外关系”而被取消资格。

　　我时常思考大雄师的出家因缘：一个聪明有为的青年，没有遇过坎坷，而且前程远大，为什么会出家呢？

　　人活在世上，什么事不好做，为什么偏要去当和尚？

　　这些问题，对于一个读《毛主席语录》长大的青年，实在是百思不得其解。

　　从此，一有闲暇，我便寻找一些有关宗教的书籍来阅读，但很难找得到，那个年代除了“马恩列斯毛”(马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东)的书以及部分鲁迅的杂文，很难再找到其他的书，更何况宗教信仰在当时都被视为“封建迷信”和“毒草”。

　　我每次到北河口二舅家去，都会和二舅聊这些话题。二舅也是个爱读书的人，思想开朗，关心时事政治。有一次，二舅告诉我说，大雄法师的情况经过多方打听，终于有了消息。他现住新加坡，在适当的时候准备回来看看。全家人听后都很兴奋。

　　1986年5月，春回大地，阳光暖人。大雄法师经由美国、台湾、香港回到大陆。由于当时大陆拨乱反正，政治上刚刚松绑，这样一件原本极平常的事情，在当地造成了极大的轰动。这一天，湖南省南县原北河口乡热闹非凡，人山人海。

　　大雄法师终于回来了。一家人又团聚了。大雄师离家时我母亲才六岁，二舅耀之才四岁，小姨国珍才两岁。时光如梭，姨妈们都落泪了。大雄师身穿黄色僧袍，表现出格外的淡定，透出超凡脱俗的气质。他劝说家人：俗世是一个牢笼，赶紧皈依三宝，念阿弥陀佛，到西方极乐世界去。只有这样，才能冲破牢笼，离苦得乐。这是一个极其难遇到、最简单易行的方法。你们要切记！

　　大雄师回来时，我们当时也不懂佛法，只是有一些好奇，大家对他的照顾也是出于亲情，不懂得什么叫“供养”。许多亲戚朋友提出了一些奇奇怪怪的问题，大雄师都一一平静作答。还有人说：“我们只信马克思，不信什么教。”大师说：“人各有志，人各有缘，一切顺缘。马克思的哲学是讲‘阶级斗争’的，我们中国的文化是讲‘以和为贵’，文化土壤实则不同。”他给朋友刘心田写了一首长诗，其中一句道：“有朝一日翻身转，万别千差总相同；茫茫宇宙人无数，几个男人眼有睛。”万事万物，咸为一体，世路艰险，生命无常。

　　大雄法师在家乡共住了七天，随后去了荆州、当阳，后从武汉直接飞回新加坡。在离开南县时，他一再叮咛我们说：“将军不下马，各自奔前程，你们赶快念佛吧！”

　　大雄法师早年追随虚云大师、太虚大师、倓虚法师及来果法师等高僧，曾精研天台宗，后修密宗、禅宗，晚年导归净土，专持佛号。大雄师曾讲学于东南亚各国，被台湾中华学术院聘为佛教文化研究所研究员。大雄师涉猎广泛，博学专修，曾先后到南洋各大学佛学院，美国、台湾、香港、印尼、马来西亚等各处弘法，在东南亚一带声名远播。

　　1987年6月12日，大雄法师在新加坡安详示寂，世寿73岁。新加坡法施林性仁法师主持起棺仪式时，他说：“禅师善根宿植，念世无常，舍俗为僧，厌生死苦，求涅槃乐，学天台教，参祖师禅，修弥陀行，持灌顶法，游化南洋，度众甚多，末法时代，堪称法将，大师灭度，道俗咸悲。”随后口赞一念生西偈：“得道西方去，莲华朵朵开，华开无数叶，叶叶见如来。”

　　大雄法师的肉身荼毗后，心脏竟完好无损，十分坚硬。印度加尔各答的一位医界权威人士说，这一现象，现代医学无法解释。法师原本心脏有孔，能够活到古稀之年本身便是一个奇迹。大雄法师头盖骨未化，许多晶亮透明的舍利子附在上面，尤其是有一朵五彩颜色的舍利花十分壮丽。大雄法师的出家弟子将舍利花护送到印度光明山，供信众礼拜瞻仰。新加坡《南洋星洲晚报》连续报导了大雄法师的生平事迹及追思法会盛况，在东南亚各界引起轰动。

　　大雄法师回家乡弘法只有几天的时间。在回乡诗中，他这样写道：

　　四十余年海外游，从来不羡万户侯。

　　荣华富贵如春梦，贪瞋痴爱本无由。

　　圣教研穷无一物，狂心顿歇万事休。

　　唯有稽首弥陀佛，栖神极乐往遨游。

　　在短短几天里，大雄师为弟妹及众多乡邻结下了佛缘。他将带来的佛书、佛像及念珠等结缘给大众，以结法缘。我得到了法师送的许多佛教书籍。在以后的很长一段时间里，我如饥似渴地读这些书，了解佛教的道理，了解人生的真相及宇宙的真相。从禅宗到净土宗，我不断的从教理上进行研读、对比，慢慢认识到了生命的价值以及突破生命局限的可能。我渐渐感到，没有修行，没有脚踏实地的行持，单从理论方面去钻牛角尖，这样来学佛的话，如人数他宝，自无半文钱；但如果没有一定的理论基础，修行也会如盲人骑瞎马，误入歧途。我深深体会到，假如“有禅无净土”—只修习禅宗的理论知识而不去信愿持佛名号，我会对了生死问题失去信心，进而最后放弃学佛。同时我亦深深的感到，倘若没有道德的自觉，没有道德作为人生的行为坐标，人生的所愿所求，皆无可能！

　　人都有生活圈，大人物有大圈子，小人物有小圈子，专业人士有专业圈。还有同乡圈、同学圈、战友圈、朋友圈。不但人如此，动物也有圈，生物也有圈。不同的动物，不同的生物有不同的圈。地球也是个圈，太阳系、银河系都是圈。这些圈，虽然与生俱来，但说到底，都是自己跟自己画的。圈，说白了就是“笼”，要想突破小圈进入大圈，突破生死的牢笼，唯一的办法是不断地扩大自己的心量，不断地给自己的心注入正能量，心放大了就没有圈了，心好了一切都好了。

　　《观无量寿佛经》云：“是心作佛,是心是佛。”

　　“心作心是”是大雄法师对我们的教导，也是我学佛多年的深切体会。