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慈成加参仁波切:光明之旅 第五章 依止上师 一、皈依三宝总集——上师

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慈成加参仁波切:光明之旅 第五章 依止上师 一、皈依三宝总集——上师

 

  密宗的四皈依是指:“皈依金刚上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”,把上师放在第一位是因为上师是佛、法、僧三宝的总集化现。

  在菩提道次第中,把亲近上师法作为入道之门。要想做到如法地依止上师,必须学会体认上师的恩德,越是深刻地体认到上师的恩德,越能由衷地恭敬和信任上师。这种真诚的信任和恭敬心,将清除我们修道上的一切障碍,并促使我们在因缘和合时契悟上师法身密意而认证心的本性,并由自己的信心与上师的加持因缘和合,使自心生起相续的证悟。

  传承祖师堪布昂琼仁波切教诫弟子:“一切胜共悉地之根本,唯一乃认定上师为佛陀之恭敬与信心,故应至诚祈祷,并受成熟基灌与清净罪堕之四灌顶,其后师徒心意融合无别等,应于每座修法时皆作行持,极其重要。”“若未生起上师乃佛陀之敬信,则不能证悟实相。故敬信上师,乃为重要。即不可将佛(上师)视为报化身,当视为法身佛而生敬信,因大圆满乃宣讲法身究竟了义之见,故应谨慎观待。”

  然而现在有很多密法的修行人不懂得如何依止上师,往往在起初时由于盲目跟随或情绪冲动很有信心地依止了一位上师、修了一种法,但是当自己的烦恼习气出来的时候,就开始讲上师的过失、讲法的过失,或者不停地换上师、换法门,就像在超市买东西一样,只要有钱就什么都可以买。对于这种初学者不懂得如何依止上师的过失确实让人感到痛心。

  一、皈依三宝总集——上师

  大恩上师阿秋喇嘛仁波切说:当我们生起了无伪的出离心和令一切众生成佛的菩提心之后,将面临如何让众生成佛的问题,因此我们要清楚自己的皈依处——上师三宝。

  之所以我们要皈依佛,是因为佛菩萨们已经彻底净除了自己的贪嗔痴,并安住于清净本性中。当你依止他们时,就是全然依止于自己的本性之时,所以对佛产生信心是一个人成佛的关键。

  皈依法即是皈依如何通过修行而成佛的方法,也就是通过闻思如何断除“贪嗔痴”诸烦恼的方法,并将这些方法付诸于日常实践中。在实践过程中,必然会因为净除业力而使“贪嗔痴”三毒减少,因而感受到佛菩萨的无量恩德,由知恩之心又生起更大的信心,再由信心的加持导致修行者的成就。

  皈依僧是特指皈依贤圣僧,即上师,这种殊胜上师现世已经自在地将“贪嗔痴慢疑”五种烦恼转化为五智慧,安住于清净本性并且具备调伏一切众生的能力,他本身就拥有佛菩萨的德行,他的身语意就是佛法自然显现的代表。华智仁波切在《屠夫真言》中说:“一切上师即为佛,密意法身无分离。”因为上师所证悟的密意与法身佛没有区别,具备三身功德,上师的功德与诸佛无别。所以说,一位真正的具德上师本身就是佛法僧三宝的总集化现。

  莲师说:“上师至要汝当知,千劫佛陀难比拟,皆因千劫一切佛,悉皆示现随师相。将来也无任何佛,不曾追随亲教师。上师是佛亦是法,如斯上师亦是僧,彼乃自性金刚持,亦是三宝之根本。”贤劫千佛都示现随师修学,过去现在未来三世诸佛不依师修学的一个也没有。

  一位具德上师是为寻求解脱者开示取舍道理的精神导师,是我们渡过轮回大海的船,是我们行道过程中的指路明灯和修学榜样。当我们迷失在五毒烦恼的岔路上丧失了继续前进的勇气和毅力时,上师的存在能让我们重振精神,他为我们展示了一个明确的生命方向并且让我们看到了自己的希望:如果我也按照上师所传授的方法实修,将来有一天我也能像我的上师一样具备各种善好的品质,具大智慧、慈悲安祥、没有烦恼……如果没有上师的直接引导,我们就永远只能在轮回苦海中漂泊。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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