证严法师：静思晨语 烦恼生浊受法净心

　　⊙此五浊之中，即以烦恼浊、见浊为因；以劫浊、众生浊、命浊为果。

　　从里面走出来时，抬头看到天空，美啊！那种很美的境界，色从远远的地方就是粉红、橘色，这样一直抬头看过来时，晴空万里无云，只是看到非常耀眼、很明朗的星与月。下弦月，月眉远远的距离有一颗星，早上的月亮很美，又是一颗真是明朗的星，真的是明星伴月。

　　整个天空，除了远远的粉红色，再来就是没有杂染，好像一面清镜，蓝色的清镜之美啊！真的是令人感觉到一看，心完全明朗起来，体会到所谓的佛陀夜睹明星，能够开悟见性，应该也是像这样的环境。

　　若是我们人间的环境会影响，也是由于人的心。却是这种的环境，引起了很多复杂的声音，人间的环境会引起了很多复杂的见解，周围的环境会引起了无限量数的烦恼，这是人间凡夫的大环境。

　　我们现在就是处在这种凡夫人间的大环境，那就是『五浊障重』的时刻。这已经在我们人间而言是很长久了。

　　佛陀二千多年前那个时代，我们若从印度来看他们那个时代，真的是很复杂。不只是人间国境，国土与国土之间互相侵略的复杂，加上了宗教的复杂。常常在说，佛陀的时代有九十多种的外道教。为什么有这么多的宗教？就是那个时代已经开始人心烦恼重重，环境开始人祸丛生。所以有的人开始有一点警觉到，警觉之后就想要如何去修行，但是没有一个很正确的方向，所以各立宗教。

　　那个时候，佛陀降生于皇宫，在皇宫从小时候开始，他所了解那个时代的宗教，所了解那个时代的种姓不平等，所以这位太子产生起，应该要找出一条正确的道路。所以，出现人间的佛陀，是从那个时候，已经那个时代开始在浊气之中。所以我们过去，前面说『诸佛出于五浊恶世』。可见，在这个大环境中，长时间以来就已经有浊。

　　⊙五浊障重值此时，智浅根劣昧良知，至愚至痴不安理，举劫浊四浊齐现。

　　但是，愈来浊气愈重了。因为现在人口很多，时代转变，思想不单纯，所以愈来愈复杂。这个大环境真的是五浊障重，是我们现在这个时间。

　　『值此时』，我们现在这个时代。现在这个时代的人是如何呢？『智浅根劣』，智慧很浅，人人都很浅见，只想到眼前的利，没有想到未来。

　　放眼天下，大企业比比皆是了。因为商机非常蓬勃的发展，所以破坏了山河大地，又再污染空气。这种重重迭迭，非常复杂，都是起自现代的『智浅根劣』。很浅智，只是世智聪明，没有智慧，所以叫做『智浅』。都是聪明的世智，聪明而已，都是你争我夺，这种的聪明。根很劣，就是欠缺善根，人人都自私自利，只想取得自己的利益，没有去想到多少人苦不堪的生活。

　　最近看到多少天灾难民，也看到多少人祸难民，加上了在贫穷困苦，缺粮缺食，饥饿贫困的难民，看看天下比比皆是。却是有一群人一直在争权夺利，这种『智浅根劣昧良知』，这都是被无明遮盖了，盖住了他的良知。这是『至愚至痴』，这是最愚痴的人，所做的事情不安于理。

　　大家若能按照人伦天理，原来人间的道理来走，那不是很好吗？却是我们现在的人就是愚痴，这种欲念、无明，遮盖了他的良知，所以所做的事情就不安于理，不照道理走。这就是叫做五浊恶世最盛的时刻。我们举『劫浊』，就知道『四浊齐现』。

　　我们前面不是说过吗，『五浊恶世』。在这五浊恶世，『(劫浊乱时，)众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根(故)』。

　　⊙『劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故。』《法华经方便品第二》

　　佛陀很慨叹，他就是说在此『劫浊乱时』，开始先说『劫浊』。『劫浊』就是在我们这个时间，我们这个大环境里这些人。所有的众生在『劫浊』，很乱，已经很乱，天气乱了次序，四大不调了，人伦道理也乱了次序，所以父不父，子不子，家庭伦理都已经是这样。

　　这个『劫浊乱时』，那就是『众生垢重』。因为『众生垢重，悭贪嫉妒』等等，才会造成这个时代的乱。所以这个时代的乱，是乱在烦恼与见解——『见浊』与『烦恼浊』。『见浊』、『烦恼浊』造成了这个时代，这种烦恼生浊，见解偏差成浊，所以造成了『劫浊』，因此就会『成就诸不善根』。

　　这『不善根』，我们要知道，在佛陀时代也有这样的一段故事。在佛陀的时代，出家的人，有的很资深，有的是很资浅；资深的叫做长老，很年轻、幼小的叫做沙弥，不同。

　　但是，在那一天，佛陀在讲经时，坐满弟子听法。坐在前面，有一位长老，他坐不端正，又双脚伸长，坐无坐相。另外一位八岁的小沙弥，也坐在佛陀前面的身边，坐得非常的端正，非常用心在听法。

　　佛陀看到资深的长老，坐不端正，听法神不守舍，就是能看出他没有很用心在听法。佛陀看了，心里很难过，所以他就应机说法，他就说：『修行，所谓早来修行叫做长老。』佛陀开始说了，『其实，我们若是不懂得在日常生活中用心精进，若不懂得在这个大环境，接受了所有的物质，就要有爱心、净心，分析所有的环境。』

　　『天地万物无不都是说法处，我们眼睛所接触到的那个地方，都是在为我们说法，都是在培养我们的心。道心不离慈悲喜舍，若有慈悲喜舍，懂得精进，守戒律，重师道，这样才是真正深习善根的修行者。』

　　佛陀说这样的话之后，就告诉大家：『来，你们大家看看，在我的面前有这样的，名称为长老，有看到吗？』大家目光集中，注视在这位坐不端正、坐无坐相的人。大家就说：『有。』接着佛陀就说：『来，你们有看到吗？前面有一位小沙弥，端严形相，认真听法，有看到吗？』大家目光又是移到这位小沙弥的身上，大家就说：『有。』

　　这位小沙弥的精进，这位老长老的懈怠、堕落。佛陀就说：『是啊！修行，看看周围的环境，要提高警觉自己的心，要好好培养善根。善根是从慈悲喜舍、精进持戒中来，人人要自我警惕。』

　　所以，现在这段(经)文，『众生垢重，悭贪嫉妒』。其实，这在我们日常的生活中，人与人之间常常会犯的心态。

　　⊙众生垢重：具此无量烦恼之众生，即为恶众生者众，不能见容为善者。

　　我们来看『众生垢重』。『具无量烦恼之众生』，这叫做垢，很重，不只是轻轻的烦恼，是很重很重的烦恼，这叫做『恶众生』。

　　这恶众生，他就是『不能见容为善者』。他人在做善事，不但不赞叹，又再想尽办法来毁谤，这种人就是恶众生。自己不肯为善，见人为善，不只是不赞叹，还用种种的方法要去破坏、去毁谤，这叫做恶众生、大恶众生。他这种就是垢重，这是很重的烦恼，想不开，自己不肯去做，还要破坏别人，还要去毁谤别人，这就是恶上加恶，这种重障之人。重障碍之人，这叫做垢重。

　　还有『悭贪嫉妒』。除了人与人之间不懂得随喜功德，还不懂要成就他人，不懂得礼贤下士、提拔人才，又毁谤他、嫉妒他，嫉贤妒能。

　　⊙悭贪嫉妒：此恶众生，嫉妒，贪婪，不愿与人相助相利，但知相争相害。

　　看到他人优秀，他觉得比他优秀，他的心就烦恼生起，妒能，别人有这么多的功能，他就将他掩遮起来，不愿意让他浮现出来。这种埋没人才，这种人也是叫做嫉贤妒能。还有『贪婪』。这种会嫉妒人的人，都是贪自己的名、利，恐怕自己的名与利会受损，所以他就会嫉贤妒能，就是『悭贪嫉妒』。有好的法也不肯与大家分享，有好的事情，不懂得要带人做，这种埋没人才，回归来就是担心自己受损。这叫做贪，贪自己的名，贪自己的利益，所以就埋没人才，不肯，不愿与人互相利益。

　　好的事情，我们常说『四摄法』，布施，还要利行，还要爱语，还要同事。我们懂得布施，好的法我们就要慷慨些，互相分享。我们要利行，这对我们修行有利益，我们要互相勉励。人与人之间要培养『爱语』，因为每一个人都需要有人鼓励，我们要鼓励人就要用『爱语』。这样来『同事度』，共同做一件事情，互相分享，互相利益，互相提拔，这叫做『同事度』。

　　但是悭贪嫉妒者不会，不肯，又『但知相争相害』，彼此之间互相争，互相害。别人比较好，我们要如何将他推掉，要如何将他掩盖起来，将他压下来，这都是在『悭贪嫉妒』之内。

　　这『五浊』，就是以劫浊、烦恼浊、见浊为因。刚才说过，『劫浊』是先从『烦恼浊』与『见浊』为因，造成了现在的劫，这个时代的浊气，造成现代人伦道德观念一直衰微，一直淡薄了，所以造成了现在的『众生浊』。人不懂得要自我清净，不只是不能自我清净，还自我污浊；不只是自我污浊，还要去污浊他人。所以我们常常在说，要净化人心。就是为了这样，我们要净化人心。要去净化他人，要先净化自己。

　　所以『众生浊』，很无奈，这样开始就会造成了『命浊』。『众生浊』、『命浊』为果。

　　现在大家，人间生活愈来精神上的压力、环境中的烦恼、还有天灾人祸等等，就是在这个人群中产生了生命的威胁，真的『命浊』。

　　生命，本来生命就是在呼吸间，再加上天灾人祸等等，又现在愈来愈多的病，不知道什么病名，罕见病例不断出现，又现在的人畜病菌交杂，这种瘟疫也一直产生，这都与生命有关。所以『众生浊』、『命浊』为果。

　　『烦恼浊』、『见浊』造成了『劫浊』为因，结果就是『众生浊』、『命浊』，这就是果。所以这叫做『五浊』。在此『五浊恶世』，真的是苦不堪！

　　⊙此五浊之中，即以烦恼浊、见浊为因；以劫浊、众生浊、命浊为果。

　　各位，我们很有幸能够值遇佛法。虽然佛离我们二千多年了，不过，佛法留在人间，我们用心去接受佛法，与佛住世的正法无异样。假如我们懈怠，放纵自己，就是正法在你的面前也变成了末法，正法在你的身上消失掉了。所以我们要好好时时多用心。

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