慈成加参仁波切：光明之旅 40、五种圆满

　　第六章、上师相应法

　　40、五种圆满

　　十方三世无量诸佛为引导不同根机的众生证悟自心本来实相而宣说种种甘露 妙法，此无量法门悉皆摄于三乘佛法之中，无论是小乘、大乘，还是密乘所宣， 皆具五圆满之要义。

　　五圆满即：导师、眷属、法、时间和地点，此为显密经续所共许，但在具体 含义上则各具特色，不应混淆。上根利智者仅依经典开篇的五种圆满，就能洞悉 全文要义，并了知此法属于何乘所摄，是否了义及其他密义所在，甚或闻法者根 机所属等。

　　如小乘所言：导师即为在人间苦修而悟道的释迦牟尼佛；眷属为四众声闻弟 子；法为初转*轮之四圣谛等；时间为世尊住世期间；地点为古印度。如是安立 五圆满。

　　大乘中认为释迦牟尼佛乃殊胜应化身，于声、缘根机者及诸凡夫前示现丈六 金身；于具足清净信解的大乘菩萨前面，更可显现不共的具五决定报身境界。此 中导师为圆满报身；眷属为圣者菩萨；法为大乘教法；时间为尽轮回际；地点为 清净刹土。

　　无上密乘大圆满的五种圆满，是安立于无上大圆满的真实见解当中的。一、 地处圆满：这既不是凡夫所执著的不清净外境，也不同于幻化五方佛之刹土，而 是究竟密严刹土。欲证得此刹土，必须安住于明空不二的胜观智慧中，此时已断 除一切无明二取之戏论、证悟心之本体所现前的清净刹土。二、导师圆满：彼为 十方四时一切善逝身、语、意金刚之主，亦为众生心识之本体。诸法自性本来之 佛，称为导师普贤王，而不是画像中的形相。三、眷属圆满：五蕴、五大皆为本 体法界普贤王之眷属，因一切万法之本来即觉性智慧，此妙力所现即一切妄念、 烦恼及五大等诸法。证得本体见解时，一切所现悉皆成为本体之庄严，即大智 慧自现幻化之眷属。一旦认识五蕴诸法之本体即五智慧，则五蕴、五大就是诸菩 萨，名相上虽有净与不净，有漏与无漏等诸法，但本性上无有分别、贤劣平等， 故一切显现与本体无别，导师与眷属亦无别。四、法圆满：当本体普贤王如来与 妙力所现眷属集聚无别时，即为法圆满，所谓圆满，亦即本来无二大平等。五、 时间圆满：即四分三离。三离即远离世俗三时“过去、现在、未来”。四分即其 胜义本净之时，或称“第四时”。自然安住时的觉性，就是超越三时之法界本 面，亦为大平等之见解。以上五种圆满当中，虽安立导师、眷属、法、时间和地 点等诸名相，但其本质是相同的，即不离唯一大圆满见。还没有证得大圆满真实 见解的初学者可暂时以意识改造的净观方式来安立五种圆满。

　　回向偈

　　文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

　　我今回向诸善根 随彼一切常修学

　　三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

　　我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

　　我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向

　　普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹