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证严法师:静思晨语 因缘而生戒慎三业


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 12:08:31    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:静思晨语 因缘而生戒慎三业

 

  『譬喻言辞』:托此比彼,寄浅训深,动树训风,举扇喻月,故言譬喻。

  这是用种种的方式,这件事情这个法,告诉你,你听懂吗?听不懂,来,再为你作个譬喻。说给你听,这个法、这件事情,这件事就是来譬喻这个法,所以『托此』——托这个事,告诉你,让你了解那个道理就是这件事情;这件事情的举例,就是千差万别的事情,都是如此道理,源头就是出自这个道理。

  有时候,道理深的,愈是譬喻,愈是听不懂。深,这么深的道理,要怎么办呢?『寄浅训深』,藉浅的事情向你解释深的道理。佛陀的慈悲,用这个事譬喻那个道理,用这个浅的事物,要来为我们开示很深奥的一乘实相真理,这个深浅是应我们的根机。

  用眼睛看到树木在摇,就知道那是风吹的。风轻轻地吹,就是树梢摇;若是重重地吹,树就会倾斜;再重吹,连根拔起。这就是『动树训风』,让我们知道风力。风的力量,这是看不见的东西,力到底有多大?不知道;总是要用物,有个东西来测量它的轻重之力。

  若这样说,那到底月呢?月长什么样子?就『举扇喻月』。月是圆的,二支扇子展开并起来,这样就是圆;过了农历十五日的月就慢慢消蚀,剩如一片扇子。所以说『举扇喻月』,让人知道月有圆月、半月、弯弯的月等等。

  再来,这种譬喻,这就是佛陀用种种的方法、种种的事物来比喻那个道理。所以,我们要用很感恩的心,很恭敬的心,我们能够了解诸佛的教法,所以我们必定要用心。

  在前面那段(经)文,佛陀唤舍利弗,说:『舍利弗!过去诸佛以无量无数方便,种种因缘,譬喻言辞,而为众生演说诸法。』

  ⊙『舍利弗!过去诸佛以无量无数方便,种种因缘,譬喻言辞,而为众生演说诸法。』《法华经方便品第二》

  佛陀就是这样,用种种的方法来譬喻,种种因缘。有时候讲因缘,日常生活中,举止动作中,无不都是因缘。

  在佛的时代,在舍卫国有一群商人,备办着很多的食物要去贸易,在中途休息时,一只狗肚子很饿,看到这些商人在那里休息,大家累了,打瞌睡,睡着了。这只狗看到地上一箩一箩的食物,它就用嘴把它咬出来,原来是一片的肉类,就咬出去,在那里吃。忽然间,这个商人醒来时,看到辛辛苦苦买来的肉,要拿去卖,却被这只狗拖去啃食,很生气,扁担拿起来就打这只狗,打得这只狗的脚也断了,在地上悲鸣。

  那一天,舍利弗要托钵,正好经过了这里,他看了很不舍,就将他钵中的饭拿给这只狗吃。这只狗就吃了,吃了之后,那种感恩的眼光,注视着舍利弗,就这样断气了。

  经过了将近二年的时间,舍利弗又入村庄去托钵。其中有一位长者开门,看到舍利弗,很恭敬顶礼问安。长者就问舍利弗说:『舍利弗尊者,您出门身边没有小沙弥和您作伴吗?『舍利弗就说:『没有。我也是很期待有。是不是有这样的小沙弥,与我有缘?』这位长者就说:『我才一个孩子而已,出生还未满周岁。』舍利弗就说:『若是这样,还未满周岁的孩子,将来大一点,您能布施给我吗?』长者就说:『等我这个孩子若大一点,我愿意布施,跟随在您的身边,为您的沙弥。』

  经过七年后,舍利弗又从此处过,长者开门又看到舍利弗,很高兴,就告诉舍利弗说:『尊者,我记得七年前向您说的话,我既然承诺您,答应您,愿意将我的孩子布施给您,今年也已经是七岁多了,您若是愿意,我就将这个孩子就捐给您了。』舍利弗欢喜接受。

  这个孩子长得很可爱,聪明利根,随着舍利弗在僧团中,跟着大家修行。他的悟性很强,有一天,他忽然间想:我到底是什么福,为何能随舍利弗,在这个僧团中跟随着佛陀修行?他坐下来好好来想,好像在他的宿命中,看到那只狗,将要临终之时,舍利弗把托钵所得的一钵饭给了它。在记忆中,他自己就知道,原来我是那只狗,原来舍利弗尊者在我最痛苦时来肤慰我,来惠施我。我应该要发心立愿,终生跟随。

  就这样,他就到长大时,告诉大家:我不要受大戒,我要永远持沙弥戒,永远跟在舍利弗的身边。阿难听了觉得很奇怪,去请教佛陀,到底这个沙弥均提与舍利弗是什么因缘?佛陀就向大家说出了均提沙弥与舍利弗的因缘。

  在迦叶佛的时代,有一群修行者,这群修行者中有一位年迈比丘,德高望重,很有修行,不过他年纪大了,发出的声音很沙哑。一位年轻的比丘,真的很调皮,很爱恶作剧,所以不守口业,每次若听到这位老比丘在唱诵,他就在那里笑说:『这好像狗在吠。』这位老比丘很慈悲,就向这位年轻的比丘说:『年轻的比丘,你这样笑我,我不会生气,我还是永远都会保护你。』

  佛陀说到这里,就说:当时那位老比丘,就是现在的舍利弗;那只狗,就是现在的比丘均提。他们前生有这样的因缘。

  虽然出家年轻,不肯守口业、意业、身业,所以他也再堕落当狗,尤其是那么落魄。舍利弗这分的慈悲救拔,所以难怪他要发愿永远要当沙弥,不想要受大戒,能够跟随于舍利弗的身边。

  这叫做种种因缘,有很多种的因缘。我们在日常的生活中没有离开语默动静,人我是非全都在开口动舌中,我们要时时顾好我们的心。

  所以,众生就是愚钝,一直无法体会,哪怕是过去修行,也是无法体会过去,何况我们现在。所以佛陀就要用种种因缘、譬喻言辞,诸法,很多的法,全都用这样譬喻,让我们能够了解。

  ⊙方便:是善巧之名,善巧者理智之用。随方就圆,便以利导人。

  所以『方便』就是善巧之名。这个善巧就是方便,用种种的方法,善巧的理智来用,用这个方便来譬喻道理。所以说,如水随方就圆,便以利导人,这就是方便。

  ⊙演说诸法:依于一实理,演说诸法相。一切事物都是由因缘和合而生。

  『演说诸法』,就是『依于一实理,演说诸法相』。佛陀用种种的因缘来譬喻,种种的言辞来说诸法,这全都有一个中心,就是一定要依一乘之实理,这就是所有的万法的中心,就是一实理。

  『演说诸法』,用很扎实的道理,永远都不会变。但是,众生的根机不同,他必定要用种种的方法来譬喻。本来是『一』,『诸』就是很多,用很多因缘,种种譬喻,来讲说一实法。

  所以,『一切事物都是由因缘和合而生』,所有的事、物等等都是由因缘和合。我们在日常生活,在何种环境,无不都是与因缘会合,所以我们要时时珍惜因缘。常常说,我们对周围的人人要感恩、尊重、爱,因为我们全都有因缘,因缘会合而生。

  所以下面这段(经)文又再说:『是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。』

  所有一切之法,无不都是因缘会合起来的。虽然是很多很多所会合来,一切天下万事物理非常非常的多,要将之会合成为一乘真理,让大家能够了解,回归一佛乘。这就要靠我们人人是不是有在用心?日常的生活中,我们有重视因缘会合吗?我们在因缘不可思议的会合,我们是不是有珍惜、有感恩吗?有尊重、爱吗?

  各位,我们要好好用心。无论是好因好缘,恶因恶缘,任何人给我们多么不好的因,任何人给我们多不好的缘,我们就是要心存感恩,甚至要尊重,尊重这个因缘会合。

  所以,我们应该要更加尊重,无论给我们多大不欢喜的压力,我们还是一样尊重,在磨炼我们的道心,我们能够宽心吗?我们的心若能宽,在人群中,任何人给我们的压力,我们还是要尊重。尊重的目标,那就是爱,无论如何,你都是爱。

  我们刚才听到舍利弗与均提沙弥的因缘,在迦叶佛的时代,老比丘很有修行,年轻人不懂得尊重,一句、二句,或者是常常来耻笑他。但是,老比丘还是感恩,还是尊重,还是要爱他。同样,『年轻人,你这样,我会原谅你,不过你造了口业。但是,我永远都要关心你。』这样不就是感恩、尊重、爱吗?这就是因缘果报。我们大家要好好用心,尊重种种因缘,回归一乘佛法。请大家要多用心。

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