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净界法师:八识的个别体性——什么是第七识?


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 12:12:31    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 

                八识的个别体性——什么是第七识?
 
                             净界法师
 
 我们看下一科,丙二、明第七识。
 
  我们知道第八识是不造业的,他只是收集业力,变现果报。那么现在开始的前七转识,跟你的因地的造业有关系了,开始讲到你的心地法门了。那么,第七意识,有三种的相貌:第一个释名,第二个述义,第三个结示。我们先解释第七识的名称。好,我们先把他念一遍:
 
  第七识——意——恒审思量。
 
  好,把这个偈颂也念一下好了:
 
  初异熟能变识之后,应辨思量能变识相,是识圣教别名末那,恒审思量胜余识故。
 
  那么前面的第八识呢,我们给它一个名称叫异熟,第七意识叫做意,意,就是恒审思量。恒就是它恒常的相续,那么这一点跟第八识是相似的。在八识当中呢,有两个识是从来不休息的,一个是第八,一个是第七,这两个识不管白天晚上,从来不休息的,恒常相续的。
 
  第二个它是审,它能够很深入专一的去观察事物。所以说它是恒思量跟审思量。恒跟审有两种差别:有一种叫恒而不审,比方说第八识,第八识恒常活动,但第八识它没有观察能力,它不能够对一件事物做很深入的观察,所以它恒而不审;那么有一种情况叫审而不恒,比方说第六识,第六识以它也可以做很深入的观察,但是第六识它没有什么定性,今天攀缘这,明天攀缘那,就像猴子抓树枝一样,它不像第七意识那么专一。第七意识就是专门锁定第八识,把它执着为自我,那么第六意识攀缘际很广,它是变来变去,所以说它审而不恒。所以同时具足恒跟审的,只有第七意识。
 
  我们看《成唯识论》的说明说,前面的第八异熟能变叫初能变,就是我们生命最初的开始,由第八识来主导我们的因果。那么因果出现以后,当我们的内因缘的思想,接触外因缘的时候,这个内外因缘的碰撞,就出现了第二能变了,乃至于第三能变,第二能变就是思量能变,那么它的名字叫做末那,就是染污义,在凡夫叫染污,因为它恒审思量的功能呢,是超过其它的七识的,虽然八识也有恒审,但是都不明显,只有第七意识最为明显。那么我们来看第七意识,它这一个恒审思量的功能,对我们到底产生了一个什么样的影响?
 
 唯识学概要——031

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