|
五明学习： 内明： 净土宗 ｜ 禅宗 ｜ 密宗 ｜ 成实宗 ｜ 地论宗 ｜ 法相宗 ｜ 华严宗 ｜ 律宗 ｜ 南传 ｜ 涅盘宗 ｜ 毗昙宗 ｜ 三论宗 ｜ 摄论宗 ｜ 天台宗 ｜ 综论 ｜ 其它 ｜ 护持 |
|
净界法师：八识的个别体性——什么是第七识？ |
|
八识的个别体性——什么是第七识？
净界法师
我们看下一科，丙二、明第七识。
我们知道第八识是不造业的，他只是收集业力，变现果报。那么现在开始的前七转识，跟你的因地的造业有关系了，开始讲到你的心地法门了。那么，第七意识，有三种的相貌：第一个释名，第二个述义，第三个结示。我们先解释第七识的名称。好，我们先把他念一遍：
第七识——意——恒审思量。
好，把这个偈颂也念一下好了：
初异熟能变识之后，应辨思量能变识相，是识圣教别名末那，恒审思量胜余识故。
那么前面的第八识呢，我们给它一个名称叫异熟，第七意识叫做意，意，就是恒审思量。恒就是它恒常的相续，那么这一点跟第八识是相似的。在八识当中呢，有两个识是从来不休息的，一个是第八，一个是第七，这两个识不管白天晚上，从来不休息的，恒常相续的。
第二个它是审，它能够很深入专一的去观察事物。所以说它是恒思量跟审思量。恒跟审有两种差别：有一种叫恒而不审，比方说第八识，第八识恒常活动，但第八识它没有观察能力，它不能够对一件事物做很深入的观察，所以它恒而不审；那么有一种情况叫审而不恒，比方说第六识，第六识以它也可以做很深入的观察，但是第六识它没有什么定性，今天攀缘这，明天攀缘那，就像猴子抓树枝一样，它不像第七意识那么专一。第七意识就是专门锁定第八识，把它执着为自我，那么第六意识攀缘际很广，它是变来变去，所以说它审而不恒。所以同时具足恒跟审的，只有第七意识。
我们看《成唯识论》的说明说，前面的第八异熟能变叫初能变，就是我们生命最初的开始，由第八识来主导我们的因果。那么因果出现以后，当我们的内因缘的思想，接触外因缘的时候，这个内外因缘的碰撞，就出现了第二能变了，乃至于第三能变，第二能变就是思量能变，那么它的名字叫做末那，就是染污义，在凡夫叫染污，因为它恒审思量的功能呢，是超过其它的七识的，虽然八识也有恒审，但是都不明显，只有第七意识最为明显。那么我们来看第七意识，它这一个恒审思量的功能，对我们到底产生了一个什么样的影响？
唯识学概要——031
------------------------------------------------------------------------ 更多净界法师佛学内容推荐 ------------------------------------------------------------------------------------------------ |