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净界法师：第七意识改变的方式是什么？ |
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第七意识改变的方式是什么？
净界法师
好，我们看第七意识改变的方式是什么？我们看它的清净转变的一个过程，请合掌：
极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。
第七意识的转变有三个过程：第一个极喜，极喜就是这个初地，初欢喜地。就是这个菩萨，经过十住、十行、十回向三贤位的时候，他不断的忏悔业障，积集资粮，在事修里面把罪业降到最低，在理观方面呢，修我空观法空观，突然间一念的相应，啪，心中的光明出现了，他的空性的智慧现前了，这个时候初心入了欢喜地，这个时候心生大欢喜啊！因为他长久以来被自我意识，被这个魔王掌控啊，现在终于摆脱它了，所以他终于能够自由自在了。所以，我们生命最初的摆脱自我概念，是在初欢喜地的时候。
为什么用欢喜地呢？因为佛陀说这个人终于摆脱自我的这个掌控了。那么这个时候，他证得的是二空平等的道理了，他没有自我的对立，他不再认为自己很重要，他认为自己跟一切众生，都是一个因缘所生的水泡，你也是一个水泡，我也是一个水泡，那么这个水泡之间相互的作用，如此而已！那么第七意识第一次的转变在初地。
第二个八地，无功用行我恒摧，我们解释一下。我法二执有分别的跟俱生的，分别的我法二执，就是第六意识要分别，它才会产生一个自我概念，所以第六意识它要是不分别，它就没有。比方你睡觉的时候，第六意识不分别，这个分别的我法二执就不活动，但是俱生的，不管你分不分别，你这种自我概念都是有的，它是比较微细的。
比方说在小乘的《阿含经》讲一个譬喻说，说一个人看到一只老虎，你第六意识还没活动的时侯，你自然有一种怕的感觉，这个是俱生的烦恼，等到你开始想一想的时候，你更怕了，那是分别起来了。所以第六意识没有活动之前，就有自我的概念，那是俱生的。那么初地的菩萨呢，他成功的断除了分别我执跟分别法执，了分段生死了。到了八地的时候，把俱生我执也破坏了，因为到了八地的时候，他的那个我空观的智慧更深了，更有力量了，把俱生的我执，这个我恒摧，把俱生我执也破坏了，那么就剩下俱生的法执了。所以八地到成佛，完全是在对治法执了，他的心量慢慢的扩大了。
所以八地菩萨以后呢，他就不起烦恼了。因为我执管的是烦恼这一块，所以如来现起他受用，到了成佛的时候呢，他的俱生法执也消灭了，现起了他受用。他受用就报身了，摄受十地菩萨现出报身。所以当第七意识转识成智，把这个第七意识，转成平等性智的时候呢，平等性智是现报身，来摄受十地菩萨。
我们净土宗的人呢，你可以先把法执这一块放一放。你说我这个人法执很重，我心量不够大不障碍往生，这个品位可能低一点，有可能。你保守一点，对法执着一点，没有那么圆融，这个无所谓，但是我执一定要注意，因为它滋润三界的生死，它会错误的引导你所有的佛号，到三界得果报，尤其是分别我执。
好，我们先休息，休息十分钟。
唯识学概要——033
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