佛法洞彻宇宙人生的真相，即一实相。实相者，无相不相；无相为体，不相为用。揭示了众生产生烦恼的根源，即由于一念无始无明粘着真如自性（背觉合尘），产生了虚妄幻相，众生因执着在虚妄幻相中，故不得解脱。同时，指出了令众生出苦得乐,返迷归觉（背尘合觉）的方法，即勤修戒，定，慧；熄灭贪，嗔，痴。当然，方法有多种，但总不离此六字。如看经，念佛，持咒，参禅，持戒等，无不是勤修戒，定，慧；熄灭贪，嗔，痴；基础为信心清净，对佛法具足无比信心，丝毫也不怀疑，遇到任何境界因缘，绝不退失修学佛法的坚固信心，信心犹如金刚王宝剑，任何境缘，不能摇撼。

修学佛法关键在于得真实受用，如果修学几年，仍然烦恼重重，没有丝毫减少，习气仍然重的不得了，那就没有得真实的受用。也可以说，是走错路了。佛为我们指出的解脱之路，绝对没有错误，错在于我们自己，没有按佛所指出的去做，不是勤修戒，定，慧；熄灭贪，嗔，痴；而是勤修贪，嗔，痴；熄灭戒，定，慧了；如果真以真信，切愿，力行及无比的恭敬心来修学佛法，贪，嗔，痴怎会不减少，戒，定，慧怎会不恢复呢？这就要我们自己好好反思一下了。

我们究竟有没有真正用本师的言教，来指导我们的日常生活，规范我们的言行呢，有没有真正的依教奉行呢？当然，这个我们自己最清楚，真正做到的，佛法的真实受用就一定会得到，这是理之必然。

真如性体本来清静，不增不减，我为什么要说，戒，定，慧怎会不恢复；贪，嗔，痴怎会不减呢？因为我们的真如性体被无始妄想，烦恼，习气遮蔽的太深了。纵然明悟真如性体，妄想，烦恼，习气也不可能一朝消光陨尽。此等根基的人在佛住世和六祖传心印时，也是极其罕见的，更不用说我们这末法时期了；纵使未悟，依此而行，终有一朝豁然之时；《楞严经》云：理则顿悟，乘悟并消；事须渐除，因次第尽；沩山灵佑祖师云：；理虽顿悟，尤有无始烦恼，习气未尽。佛言祖语，都是在慈悲地嘱咐学人要注重实修，得真实受用。其恩德，纵粉身碎骨如微尘，亦难报答万一，我等若不依教奉行，躬行实践，实在枉称佛子。

戒，定，慧即真如本体真实作用的显现；贪，嗔，痴即烦恼，习气的作用，随习气减少除去的程度，自性的光明便现出多少，真实受用的程度也就有多大。

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