近代高僧太虚大师尝言：中国佛学之特质在禅，而汉传佛教传至今日，其主流亦为是禅宗。然自五代暨宋以降，由于片面强调“教外别传”、“不立文字”、“不由经教”等，且以“参公案”、“参话头”、“逗机锋”等为修禅证悟之主要途径，遂使禅变成了只有少数所谓“上根”者才能参透的“玄机”，而使众多“中”、“下”根器者望而却步，无入门处。

佛教既需明理，更要实践（实修、实证）。对于广大众生，面对千百则不易参透的“公案”、“话头”、“机锋”，如何入手修证，何时才得“顿悟”而明心见性？这是许多修禅者长期以来思考的问题，以及在禅修实践中不断探索的问题。从大愚法师、王骧陆（仁知）居士到元音老人所倡导的“心中心法”，就是一种以契机契理、切实可行之法门，广接有缘，导归明心见性之正途的修证法门。

“心中心法”是融禅、净、密于一体的修证法门。对此了解不深者，常常视“心中心法”为一般的密法，其实是不确切的。元音老人对此有清楚的阐释，他说：“心中心法看是密宗，但它是以禅为体，以密为用，以净土为归，融三宗为一体的大法。”进而，他又对“心中心法”中的密法做了辨析，说：此密法“不同其他有相密法，须从有相过渡到无相而后才能亲证本真，它是直下见性不须绕弯的，而且它和禅宗一样，都是从第八识下手修行的，所以它实质就是禅宗。”（《融禅净密于一体的心中心法》）元音老人弘传此法门，力倡明心见性，不仅自身潜修密证，得大成就，更以慈悲心肠，善巧方便，传佛心印，导引众生。实为近世难逢之大善知识。

老人且针对近世佛教行人，特别是在家居士不重视人格培养的现实，反复开示：“佛教导我们第一做好人，要符合做人的人格”，其行持正是“高高山顶立，深深海底行”的写照。

本人虽无缘与元音老人谋面，但曾读过一些大愚法师、王骧陆居士、元音老人的论著，对“心中心法”略有了解，认为此法诚不失为今日修禅求悟者，可持之以达明心见性之善法。

承蒙本书编委会抬爱，邀我为本书作序，今喜见正法弘扬，慧灯长明，故也乐为之序。希望有缘者能通过本书了解元音老人的生平及开示，具正知见，言下知归，得鱼忘筌。真修实证，了悟人生真谛，造福社会大众。