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序
001～100则
101～200则
201～300则
301～400则
401～500则
501～600则
601～700则
701～800则
801～893则
序
世人长迷，处处贪著，名之为求，
圣者清心解脱自在，名之为悟。
悟道之人，逢苦不忧，甘心甘受都无冤诉。
一切境界，得失从缘，心无增减，
喜风不动，冥顺于道。
智者一语，能令众生，破迷启悟，
转凡成圣，即心即佛，即俗即真，
方便即是究竟，语言文字即是圣者心要，
惟愿有心人善用之。
高雄文殊讲堂
释慧律合十
一九九四、十、二十五
001～100则
◆生命的序曲是几声的哭泣，而终结郤只是一声的叹息！
◆生命的本质超越时空之外，‘死’只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。
◆生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。
◆‘生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。’肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。
◆生命是一口气，快乐是一个念头。
◆要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。
◆从有限的物质中，观内在无限的生命。
◆无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好——这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。
◆人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。
◆人的价值在于他懂得善尽他的义务。
◆‘心地安祥’的快乐，比世间一切财物的价值都高。
◆单纯的心是一种最美的心情。
◆‘亲切’像美丽的花朵，可以美化我们的人生。
◆亲切是一种无声的韵律，它能让你周遭的人产生共鸣。
◆‘不亲切是一种残忍的自私，因为它不仅会阻止你拥有快乐，同时，也阻止你拥有朋友。
◆思想是一个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。
◆我们习惯性的思想在我们脑子里，给予一切我们所接触的事物，一层特别的装饰，这是一种虚伪的思想——这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想，所制造出来的周围气氛，对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西，如同蜗牛随时随地带著走的壳一样。
◆如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。
◆没有内在修养生活的人，是环境的奴隶。
◆有时我们为了小小一句话，争得脸红脖子粗，哭笑不得，好似语言有‘生命’一般。
◆安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。
◆不知事情原委，只是茫然看著的人，或不知自己站立何处的人，是可悲的。
◆以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤，此法乃真尊贵也。
◆愤怒是盲目的，在能掌握判断事实之前，就遮避了智慧的眼睛。
◆掷骰子的方法，只有一种是赢的，那就是把它们掷到九宵云外去。
◆人生并不是受环境的支配，而是随著你自己的习惯思想而摆布。
◆人生有百分之十是看你的行为，而其余的百分之九十，则看你如何接受。
◆假如人生对你而言并非一种大喜悦，那只因你的理性走错了方向。
◆终生让步，看你如何！
◆全世界的黑暗，都不足以让一根小小的蜡烛无光。
◆最好最饱满的稻穗，最贴近地面。
◆对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。
◆当你心中的光消失的时候，你的去路便只有黑暗一片。
◆只有驱走心中一切自私之念时，理性之光才不会让黑暗吞噬。
◆用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。
◆时间是神圣的礼物，每日是小小的人生。
◆柏拉图——一切现象皆是我们的牢狱。
◆佛说——一切现象皆是我们本来的面目。
◆心容太虚，何处不是你的故乡？
◆智者，不会坐著为他的损失垂泪，而会愉快地起立，寻找减少损失的对策。
◆无限的和善，是所有真正伟大人物，所拥有的天赋和至宝。
◆认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现。
◆以温和的态度对待毁谤你的人，其实对方已被你征服。
◆能克服自己的暴怒，便能克服最强的敌人。
◆鞭子能留下伤痕，口舌能造成创伤。自古死于诽谤者，比死于刀剑者多得多。
◆你无法控制外在的环境变化，但是你可以控制对它们的反应。
◆我们不要在愤怒中回顾，在恐惧中前瞻，而要在清醒中环视。
◆假如你不能学会在困境中大笑，那么直到你年老，都不会遇到值得大笑的事情。
◆处难处之事愈宜宽，处难忍之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
◆忍耐与缄默，是对诽谤最好的回应。
◆小隙缝也能容阳光穿透，小事情也能够显示个人的品格。
◆性格其实是习惯的延伸。
◆没有任何岩石，坚硬到足以经得起小水流千年的冲击。
◆对于小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修补，终必难免沉没。
◆江海之所以成为百谷之王，接受百川之水，是因为江海善于自处低下的位置。
◆住在山上的人，比住在山下的人较早看到日出。拥有精神生活的人，比受到物质约束的人，较早看到光明的出现。
◆所谓小事，乃大事之根苗。
◆一盏灯点燃另一盏时，没有一盏会因之减弱；当一颗心照亮了另一颗心，它会使你内在更为光明。
◆有自制能力的人——堪称强者。
◆满足于自己境遇的人——方称富者。
◆从任何东西都能学习到启示的人——就是贤者。
◆最微小的小草，也会与旁边的花朵，分享满杯的露珠。
◆自然界中最大的变化，是在不知不觉间进行的，是慢慢成长，而不是突然爆发的，精神的成长亦是如此。德行的改善，是在不知不觉中慢慢完成的，人必须在经过长久的时日之后，才能看出自己的进步。
◆面对光明，阴影永远在我们后面。
◆美是要以德行来烘托，如此，才能倍增美感与价值。
◆能保护自己的人，必懂得为他人著想，为他人著想并不吃亏，因为，唯有促使团体和谐，才能实现自我。
◆以友善的态度来应付烦恼，因为，只有这样，你才会认清烦恼的真面目。
◆一切美的基础在于一颗和善而乐于助人的心，这种善良的心理，使你的容貌显示出来，就是如此美丽。
◆精神本身就是自己的审判者，同时也是自己的避难所，不要伤害了自己内在世界，这位至高的审判者。
◆美而无德，就像没有香味的花一样——虚有其表。
◆一个人的自我完成，是视个人自我奉献的程度来决定。
◆把长处托在掌上，把短处藏在腋下，这是自欺欺人。
◆人生的光荣不在永不失败，而在于能够屡败屡起。
◆悔悟——就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。
◆悔悟——就是拒绝自己内在的一切恶劣成分，净化心灵，让心灵准备向善。
◆我们都迷路了，唯一获救的希望，就是认识到我们全都迷路了。
◆人于自己身上加上两个行囊，一个装著我们的过失，放于背后。一个满载著别人的过失，放在我们面前。人们往往只看到面前的，却忘掉了背后。
◆智者改过迁善，愚者耻过逐非。
◆愚昧的人，都可以轻而易举的，找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。
◆能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。
◆时常被莫名的情绪反应所束缚之人，就如落雨的湖面般，难以感受到平静安祥之美。
◆烦恼像婴儿——只有受到滋养才会成长。
◆放心吧！你所感到不安的事，就看你怎样对待它，你只要好好注意自己的思想与行为，随时努力将其导向正途，不用问事情将会如何发展，而都让它有助于自己的成长。
◆将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。
◆一个具有高超性格的人，就能成为自己的主宰。
◆若是无法成就伟大的事，就用伟大的方法，去做微小的事。
◆来自心里发出的好意，是一种有价值的资产，它是一种无声而重要的力量。
◆人如何看自己的命运(或如何接受它)。无疑的，比只是想要了解他的命运是什么，还来得重要。
◆垫起脚尖的人是站不久的，跨大步的人是走不远的。老老实实，是最好展现自我的方式。
◆凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰。
◆人对任何事情，都很容易成为习惯，尤其周围的人都那么做时，更是如此。
◆人人都在追求富贵，但只要大家能看清自己因而失去的许多东西，他们应该就会把现在用在获得财富上的精力，用来挣脱财富的束缚。
◆老是战战兢兢怕失去什么的人，一定不能体会到人生的喜悦。
◆唯有舍去固有的角度来观看事物时，才能以更包容的心，来体贴其他的立场。
◆人的行为很少出于理性，很多诉诸感性，而最大部分则来自习惯。
◆世界上没有比专事行乐的人更傻了，因为每一种超越正道的逸乐，都有如在骨头内燃烧著一把火，将他的生命实质当做燃料而烧掉。
◆朝向阳光，就看不到阴影。
◆世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
◆将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
◆命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。
101～200则
◆幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。
◆勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。
◆自己的‘短处’不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的‘长处’不可夸张，一夸张，便不是长处了。
◆有事不怕事，无事不找事。
◆被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。
◆人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。
◆外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。
◆谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。
◆我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。
◆众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。
◆乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会；悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。
◆没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。
◆假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。
◆假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。
◆有一分谦退，便有一分受益；有一分矜张，便有一分挫折来。
◆没有牺牲，而想改善人生的一切尝试，都是白费的。
◆当敌人谴责你时，你更要仔细听，因为那些正是能找出你微细缺点的人。
◆有智慧的人，随时都有自己的天平。
◆你如果想快乐，就该把忍耐带到你家去。
◆没有欲望的人，是永远自由的。
◆能够将感情与理智调配得很适当，使命运不能把它玩弄于股掌之间的人，是幸福的。
◆一个人精神的喜悦，是他力量的象征。
◆当我们的身体和头脑，都非常健康充实的时候，却往往把心思用在与别人的计较，或一些微不足道的事情上面，以此而浪费了自己的时间和生命，值得吗？
◆如果要我找出一项，最容易带给人们恶运的人性弱点，那就是拒绝认错。
◆‘善行’是一个人生命中唯一快乐的行动，其实善行并无大小之分，每一个良好的行动皆是。对人常保持微笑，是善行。引导一个浪子走上正轨，是善行。我们所做的善行，并不需要等待自己有相当基础时去做，而是随时随地的去实行。
◆以惭愧心为质的衣物，要比任何衣装来得美丽。
◆一颗祥和的心，要比一颗咒骂的心好多了。
◆平庸的人，会为了别人的一点批评就大动肝火，只有智者，懂得从批评他的人那里得到学习。
◆胜利者绝不半途而废，半途而废的人，决不会胜利。
◆正直的人纯正，必引导自己；奸诈的人乖僻，必毁灭自己。
◆有勇气与力量，就可算是男子汉大丈夫了，但真正的勇者，则必须克服愤怒，并宽恕别人。
◆喜悦并非行善的报酬，而是行善的本身。
◆向往安祥的境界，那么就试著不将任何赞谤、毁誉存放在心上吧！
◆凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未买。
◆若自己过度执著时，即使遇到了真理，也听不到它所带给你的启示。
◆世界上没有两片树叶是完全相同的，因此，我们又怎能以一个角度，来评断万变不同的物件呢？
◆唯一可以直接信赖的现实就是——认识现实。
◆扼杀人的不是工作，而是烦恼。烦恼如同铁锈——机器的损毁，不是肇因于不停的转动，而是因为铁锈，才导致故障的。
◆太阳追不及月亮，黑夜无法超越白昼，它们各在一个轨道上浮游著。
◆习惯无法立即丢出视窗，只能劝诱它一阶一阶下楼梯。
◆宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。
◆胜者增怨仇，败者吃苦头，不争胜与负，和平成好友。
◆路旁的树枝，对行人似乎没什么用，但谁要是跌倒了，却可以扶著它站起身来。
◆不畏贫从富，不舍贱从贵，大慈平等，都无选择。
◆目地愈遥远，愈需要慢慢向前迈进。不要急，但别止步。
◆生活无法跟著良心走的时候，良心便要随著生活而扭曲。
◆忿怒是片刻的疯狂，所以你应该控制你的感情，否则感情将控制你。
◆‘哀伤’会减少或阻止一个人行动的力量。
◆请记住——‘竞争心’无法制造出任何美的东西，‘傲慢’无法产生任何高贵的东西。
◆我们都希望一切事物，都是透过我们理性的指挥和安排，但事实上，透过主观意识所认定的理性，就其本身而言，并没有一定确切的善与恶，绝对的是与非。
◆言语是心的画像。
◆绝不可揭人疮疤或搬弄是非，而要懂得找出理由去赞美别人。当你想批评别人的时候，你要咬紧舌头；当你想赞美别人的时候，你要随口说出。
◆‘称赞’是一种伟大的投资——不会带给你任何的损失，而能增长人际关系的融洽。
◆无论今昔，沉默者遭到嘲笑，饶舌的人也遭到嘲笑，话多话少都有人嘲笑。世界上，简直没有一个人不遭人非难，但也没有一个人永远遭人斥责。
◆谴责别人是件愚蠢的事，在任何情况下皆无必要，而且，对自己和别人皆有害。
◆我们总是忘了语言像播下的种子，其结果是不可测量的。因此，要好好的耕耘它，并且多播下善德的种子。
◆不要拿不堪的话羞辱他人，不要讥人无知使人生愧，不要说人不如我而傲视别人，不要常疑心别人的不好。古人说：‘君子不要常淩驾别人。’这也是少人怨的真理。
◆即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。
◆口吐真言，永远竖立；舌说谎话，只存片时。
◆愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔里。
◆当我们被流言中伤的时候，首选必须先冷静下来，反观自己，如果它具有真实性，那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过，并且鼓起勇气重新做人。
◆想做个受欢迎的沟通者，请先——静静的听。
◆任你费尽口舌，也抵不过一瞬间的沉默。
◆批评别人是最容易的，总是看到别人的不是，殊不知自己的背后也是一场笑话。
◆你听过谣言吗？让它遇你而亡吧！
◆善人的荣誉，存于自己的良心当中，不在别人的嘴巴上。
◆在人群中出风头最容易的方法，是泄露别人不知道的事情。假如，一个人感到自己无话可说时，最容易用内幕新闻使人惊讶，这样做时，朋友的信赖便无形中被出卖了。
◆良好人际关系的成功秘诀，在于‘不道人短’，而且勇于颂扬他人所有的优点。
◆若彼此之间已经没有任何话题了，你可以分享彼此共有的东西，那就是‘沉默’。
◆在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
◆应当谨慎你的言词，因为它发自于你的灵魂深处。
◆对自己有信心，别人才会对你有信心，能接受别人的劝说，才能说服别人。
◆愚妄之人口气傲慢，如同杖打自己；智者的嘴，必以谦虚自处。
◆多数人的声音，并不能做为正义的标准。
◆那些最不受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。
◆要将议论的眼光放置在别人身上时，不妨先看看自己，这样，你所说出的话，将会中肯些。
◆舌是祸福之门——多门的房子，容易吹入沙尘。
◆无论为了什么目的，虚伪的辩论，都是站不住脚的。
◆不要跟人争论——虽然这是件非常困难的事。意见像钉子，越敲则陷得越深。
◆欺骗绝不是件好事，如果你聪明到将自己也骗了，那又如何呢？你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。
◆如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢？
◆如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪，那你将失去所有的朋友。
◆突如其来的争吵，往往会导致冲突，火苗可以燃著，也可以啐灭，两者皆出于你的口。
◆以说话来讥笑人，这是学者的大病。
◆想知道一个男人或女人的教养如何，最好的办法，就是看他们在口角时的表现。
◆说话的方式比说话的后果重要。
◆大多数人说对，不见得正确，大多数人说不对，也不见得就是错误。因为，多数并不代表真理。
◆最喜欢胡说八道的人，都是那些对事情不专心的人。因为，人们想得越少，就说得越多。
◆每个人都是无知的，只是无知的方面有别而已。
◆从来没有人，因为吞下尚未出口的恶语，而伤了自己的肠胃。
◆扯了一个谎的人，一定被迫要再编造二十个谎去支持它，否则，就会漏洞百出。
◆一个人从说谎所得到的全部收获是——当他说真话的时候，别人不相信。
◆圆滑、虚伪，不如扑拙、诚实来的好。
◆如果几句自责与奉承的话，就能使一个傲慢而无礼的国王，转变为一个忠诚的朋友的话，那你就可以想像得到，‘谦逊与赞美’，在日常生活中，对我们有多大的帮助了。
◆执拗的人，并不能拥有意见，而是意见拥有他。
◆对于骄傲成性的人，世界有如一座破钟，只有不和谐的声音，而不能产生悠扬的乐章。
◆喜好嫉妒的人，与其说从自己的事物中寻找快乐，无宁说从别人的事物上寻找痛苦。
◆表示‘不知道’是无害的，也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事，但如果明明不知道的事，却装成知道的样子，是很容易造成危险的。
◆不是老而顽固，而是顽固而老。
◆青年人生命中最黯淡的时光，便是坐而沉思如何得财之时。
201～300则
◆我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样，不断在流动变化的。‘人’——并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明，恶人可能迁善。反之亦然，这就是人的伟大之处。因此，我们如何去判决一个人呢？对方是个怎样的人呢？或许在你下判断的时候，他已经变成另外一个人了。
◆说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。
◆人越是接近真理，越能包容别人。
◆西洋杉尽管高大，仍留下空间让矮小的蕈菌生存。
◆真正伟大的人，会使你觉得你也可以变得伟大。
◆一位真正有智慧的教师，他不会邀请你进入他的智慧殿堂，而是引导你到(你)心智的门槛。
◆能知足便是富，能求退便是贵。
◆‘施予’和‘感恩’——就像幽默与笑一般不可分离，亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼，这种活泼的节拍，使得沉重的世界为之轻快。
◆我们越习惯于‘满足’，就越减少丧失的恐惧。
◆在我们已经为自己所说的话，后悔过一千遍的时候，是否曾经因保持沉默，而后悔过一次？
◆心暗时则所遇皆祸，眼明时则途遇皆宝。
◆虽知自己是正确，而能沉默到底的人，最能发挥强大的力量。
◆小孩子柔嫩的手指间，往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理，虽然，成熟的人，会以发现它而自豪。
◆能启发心智的娱乐，才能使人心安意适。
◆战胜自己，是获得自由的最好方法。驾御自己，是不被别人控制的最佳良药。
◆深窥自己的心，而后将发觉一切的奇迹在你自己。
◆聪明人总是省察内心，从那里找到恒久的平安。
◆真正的爱，并非相互凝视，而是共同朝同一方向凝视。
◆人人捐出一根线，穷人可得一件衣。
◆人因怕死而祈求长生不老，怕容貌改变而浓妆艳抹，因厌弃年老而祈祷青春，永远不断的追求不变的事物，有如走进无花果林中，如何能寻找得到花朵呢？
◆思想的力量，若能以道德为舵，就会变得伟大而稳固。
◆草木不经霜雪则枝杆不固，人不经忧患则德慧不成。
◆当我们一无所求，我们就拥有一切。
◆‘人生如梦’，这出戏演得如何？只有在落幕之时，才可以下断语。
◆人生有如一本画册，它的内容，端看你个人如何去彩绘之。
◆购买不需要的东西，不久，便买不起他所需要的东西。
◆人所认识的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片断，是极不完整的。这种极不完整的感觉，所得知的种种知识，多半是不正确的一种假像，而人们往往认假为真，把心态都扭曲了。
◆心的意志力，是无法估计的。一滴水，我们看不出它的力量，但如把它滴入石缝而结冰，就足以把石头撑裂。
◆当山崩的时刻，一粒落砂，也能引起更大的灾难。
◆左画圆、右画方，则两不成。
◆太阳是不会失信的，它天天依照时刻到来，尽管受著风吹雨打，一有机会依然出现，它从不表示意懒心灰。
◆对于自身的不幸挂念愈久，它伤害我们的力量就愈大。
◆若只是借重某一句哲理，来鞭策自己去实践，那是不够的。实践，必须要汇入空性，方为究竟。
◆时间是一个健谈者，它对我们解释一切，你不需要在它发言之前先提出问题。
◆不尊重别人的，便得不到别人的尊重。
◆只有自己能够伤害自己，而苦恼也来自本身，除非自己伤害自己，否则，你永远不会是一个牺牲者。
◆爱挑别人毛病，是由于遗忘自己的缺失，而产生的现象。
◆设若只因小过，就将他人剔除，则无需多久，即无人能与你相处，因为和睦来自宽恕。
◆愤怒，使他人遭殃，但受害最大的，却是自己。
◆人总是很容易看见别人眼中的芒刺，却看不见自己眼中的梁木。
◆假如，你不向别人期待任何东西，也不想从别人那里得到什么，那么任何人对你，都不会造成恐怖的现象。但，如果你的幸福，在别人的掌握中，那么，你就必须不断地对别人怀著恐惧。
◆不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根，你应该把他们当成‘癌’一样，小心防范它们的感染。
◆只要一个人挡在他自己的路上，一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍，也是最大的距离。
◆每个人都难免有以牙还牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本来是有解决之道，却由于彼此燃烧著憎恨之火，相互伤害，终于导致两方的挫败与灭亡。
◆挥霍无度的人，等于将自己的前途抵押了出去。
◆我们常以不正确的观念，来看待这个世界，并且，不以它本来的面貌视之，而是透过一层主观意识，加上了有色眼镜。
◆我们衡量他人的尺度，其实是自己心中早有的成见。
◆如果你要宽容别人的过错，请将眼光放在自己身上。
◆当你先从不好的动机来看人时，你要知道，你的精神正在下降了。
◆最可怕的‘不信’，是对自己的不信赖。
◆错误终归毁灭，无知即是痛苦。
◆憎恨，并不立刻结恶果，但它如同隐藏在热气下的火，逐渐焚烧著，而终让心怀憎恨的人身受其害。
◆‘偏见’是进步的最大阻碍。
◆敌意不能镇压敌意，放弃敌意方可消弭敌意，此乃古今通则。
◆自卑感是人格的泥沼，一旦你身陷在里面，便会失去上进的勇气。
◆哭泣，不能减少昨日的哀伤，只会消除明天的力量。
◆疑心是友谊的毒药。
◆一个装睡的人是叫不醒的！
◆自私——是一种慢性毒药。一旦上瘾，即不能自制，倘至饱和的程度，会使人生充满痛苦与失望，终归毁灭。
◆处罚，必须基于一种了解，才能发挥感化的作用。
◆盲目的热情，不但无益，且足以害事。
◆拖延是不能成事的，只会让自己在最后关头焦头烂额。
◆‘幸福’是没有后悔之后的满足。
◆信义是最宝贵的财富，实话的味道最好，智慧的寿命最长。
◆知足心地宽，贪得宇宙狭。
◆少吃俭用，免纷扰于心田。知足除贪，播馨香于意地。
◆满桌好菜，不如饱。绫罗绸缎，不过暖。
◆要能忍受落叶秃枝的丑陋，才有重新绿意盎然的时节。
◆人一悲观，智慧就会枯萎，继而失去判断力，而不知所措。
◆此许忍耐，价值胜于大量智力。
◆虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。
◆追求名利之人，如以手掬水，掬得一时，终会流失。
◆越是想把自己背负的痛苦推到一旁，它越是成为一种负担。
◆学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆，任何时候都不嫌太晚。
◆如果想更上一层楼，就不要以现在的成就为满足。因为，人是很容易停步不前的，如果你以现在的自己为傲，等于宣告了你的毁灭。
◆在恶意的人群中不怀恶意，在拳握刀拔的人群里言行温顺，在与执著的人相处而能不执著，是谓圣者。
◆在人与人之间有争端发生的时候，无论争执的程度如何不同，一定是互争的两个都不好。如果只有一边不好，争论便无法燃起。火柴，是无法在镜子那般光滑的表面擦出火来的。
◆‘知耻’是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人，容易陷入罪恶火中。
◆当死期将至的时候，皇上和奴才又有什么分别呢？若有人掘开死者的坟墓，他必认不清那个是贫？何者是富的？
◆高手仗著名气，由于自认为熟练，而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本来就嫌工夫不到家，对其拙劣之处固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，无论高手或拙者，都应相互切磋学习。
◆凡栽下不良的种子，而期盼有好收获的人，是徒劳无功的。
◆一知半解，适足以歪曲真理。无知无解，则根本不懂得真理。
◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
◆成功者的思想有如一把钢钻，只朝单纯一点的——蓦直钻去。
◆若想成为坚强的人，则必须像水一般，没有障碍物时，水便流动。装到四方形容器，它就成为四方形，装到圆形容器，它就成为圆形。因为，水有这种谦逊的性质，所以，它比任何东西都重要，比任何东西都强。
◆赢家像河流一样，他们找到一个管道，便循著这个管道前进。失败者像沼泽，他们到处游移，什么事都只做一点，结果一事无成。
◆责任与自觉，是成功的开罐器，配上毅力及勇气，打开了这一层‘阻碍’，就能享用罐内丰盛的成果了。
◆充满热诚的人，会像磁石一样，深深吸引四周的人。
◆知足的乞丐，强过贪求财物的富翁。
◆快乐就像一副眼镜，可以校正你心灵的视力。
◆快乐有如香水，向人洒得多了，自己也必沾上几滴。
◆土木工程的技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。
◆别人教给我们的真理，只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理，才是属于我们的。这样的真理，才能为我们所运用。
◆每一个人都要亲身经历，才知道炉灶是烫的。
◆德行——是我们所该追求的，是盗贼无法抢，暴君无法侵害，你死后仍能留下来，绝不会腐朽的财富。
◆在你的内心里，有一块磁铁，可以吸引真正的朋友，那块磁铁就是‘无私’，也就是处处先为别人著想。
◆有理不在声高，事实胜于雄辩，娓娓道来胜过言词激烈咄咄逼人。有些事理，说不如不说好，干脆任其火烧牛皮自转弯。
◆修行就好比弹琴，琴弦张得太紧或太松，都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班，可能会导致反效果。因为，过与不及，都是不正确的态度。
◆从智慧的土壤中，生出三片绿叶：一片‘好的思想’、一片‘好的语言’、一片‘好的行为’。
◆人生最甘美的东西，都是从苦难中得来的。香料必须经火燃烧，才能发出浓郁的香气，泥土必须耕松，才适于下种，麦子必须磨碎，才能做成面包，一颗破碎的心，最能体会到丰盛的喜悦。
301～400则
◆‘过去’只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中，因而自暴自弃，不知珍惜撷取经验，把握现在，则如驾驶车子时，老望著倒后镜一样，会因此而疏略了前面的道路。
◆轻信传言者，终至以追悔的牙，咬伤自己的手。
◆有智慧而不将其贯注在生活中的人，有如一个只耕田而不播种的农夫。
◆如同雪花不著痕迹的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的发生。如同雪花堆积，我们因此养成了‘习惯’。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什么变化，一个举止不论如何显著，也不能造成人的性格。但是，如果暴风雨引起雪崩，掩没山下的住户居民，就像恶劣的习惯一经引发，便会掩没真理和美德。
◆人有两只耳朵，一个舌头，其意义在使我们多听少说。
◆谣言就像泡沫一样，你愈搅和，泡沫就越多，不管它，它反而消失了。
◆不要拘泥于自己的意见，我们必须抛除偏见，才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变，一直张著帆航行的航海者，绝对到不了他的目地的。
◆一只猛鹰，在练习飞行时，总是随风而飘，但当它遇见了危险，转过头来迎风而飞时，却往往能飞得更高。
◆飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火，鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚，不幸的网将为我们张开，却仍然离不开官能的享乐，从这一点看来，人类实在是不聪明啊。
◆人生，像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手，随时都可能跌下来。
◆我们不可能全部都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄们经过时，为他们鼓掌叫好。
◆结局良好的乞丐，强过毫无成就的领袖。
◆过合理生活的人，就如同提著灯，远远照亮前方而行走的人；这样的人，永远不会走到灯光所照著的尽头，灯光永远在他前头引导，引他前进。
◆一个钟摆的功能，不在于速度，而在于准确。心智的敏捷并非长处，而在于深沉。
◆就像双手掏起的沙粒，从消瘦的手指间快速泄下一般，时间沙沙地溜走，它们是多么短暂和宝贵！但念无常慎勿放逸。
◆大部分的人生问题，都能像解代数方程式一样得解，其解答都表现出一种‘最单纯的形式’。
◆生命的展现与回复，乃至消失，犹如水的循环，蒸发在阳光中，而后又凝聚为雨露。
◆生命就像一部缝纫机，你放下去什么，就裁出什么。
◆水能熄灭熊熊大火，挽救即将付之一炬的房屋。同理，懂得观照的智者，也能将自我或外在环境的忧患，消之于无形，宛如一阵风吹散棉絮一般。
◆如果想要自己的生命韵律优美，就必须调整好心灵的收音机，使心中念念平和，自然我们的心灵就会澄净，才能接收到和谐的韵律。
◆信奉外在的世俗法则，就等于伫立在街灯下，只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但归依宗教的人，像手上提著灯笼，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓励著他前进，随时在他前方，为他展现具有新鲜魅力、明亮的空间。
◆同大多数会飞行的动物比较起来，蜜蜂何其藐小，然而，它酿的蜜却是最甜美的。
◆象总是被画得比实际还小，跳蚤则总是被画得比实际还大。
◆喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一个乘客都想要赶快逃离他。
◆小事情往往令人苦恼，你可以躲过迎面冲撞而来的大象，却避不了苍蝇的侵扰。
◆人与人之间的隔阂，往往在于———人太喜欢用言语造门，用心打锁。
◆如果将一只硬币放在空气中，久而久之它必氧化而生锈。同理，一个人若不能时常磨炼自己的身心，也会像铁一般，于不知不觉中腐朽。
◆做事如果缺乏至诚的信念，就很难成功；既使成功，也如同建筑于沙滩上的阁楼，经不起风吹雨打，并难逃倾覆的命运。
◆蜗牛靠著它的毅力，才能爬到安全的地方。
◆老是在球后面慢慢走的人，永远不会成为选手。
◆效法邮票—紧贴一物，直达目的。
◆事情所表现的具体性后果，都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前，子弹早已发射出去了。决定性的事情，乃完成于思想之中。
◆要求所有人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有‘赛马会’的产生。
◆言语，应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。
◆像浅溪一样终日不满的人，是无法把握现在的，而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人，对自己的生活，必定充满喜悦。
◆就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。
◆一支温度计，只能反应它周围环境的温度，但一支自动调温器，会随著环境来改变它的温度，你是要如一支温度计还是自动调温器。
◆假如一个人手未负伤，他碰到蛇的毒液也不会有问题，健康的手，毒液对他并无危险。自己不制造恶，恶对他就没有毒害。
◆谣言，像是一个老太婆，你只要任凭她们，在那里唠唠叨叨，喃喃自语就好了。
◆人，应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。
◆当我们坐在移动的船上看船，并感觉不出船的移动，但假如我们看船外之物，例如眺望远岸，便立刻能感觉出来，人生也有与此相同的情形。
◆请别小看煮蛋这件事，它也是有秘诀的，所谓的秘诀就是‘循序渐进地，去完成一件事情。’
◆如果医师治不好你，那么就让这三位来为你医疗。第一位名医称为‘节食医师’，第二位称为‘平静医师’，第三位称为‘快乐医师’。
◆从来不运动的人，即使只是激烈行走，亦可能导致心脏麻痹，空腹时，一下子吃得过饱，则可能引起腹痛。可见，突然采取极端的行动，都会产生抗拒反应。因此，我们的一言一行，都不宜极端。
◆苍蝇无法飞进紧闭著的嘴。
◆‘嘲谑’与‘讥讽’，像严冬刮过脸的冷风，是会伤害人的。
◆为了拔除扎在脚上的刺，往往必须借助另一根刺，而脚上的刺一旦拔除，两根刺同时都可以丢弃。同样地，为了除去蒙蔽‘真理’的无知，知识有其必要性，但要知道，知识，它只不过是一种工具。
◆小苦恼，会使我们脱离自己，可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟，声音是混浊的，把它分成两半，声音将又变得清脆。
◆烦恼，并不会因为我们拉高被单，蒙住眼睛，拒绝面对它而放过我们。
◆烦恼像一把摇椅——它可使你有事做，但却不能使你向前一步。
◆积累尘土千万堆，便可形成崇山峻岭，汇集无数溪流，便可形成长江大河，大智慧的人，对各色人等的意见，兼收并蓄，虽自认正确，而不排斥他人的不同意见，如此，才可认识真理。
◆假如风雨来袭的时候，我们看到有人不修屋顶，不装门窗，而奔向户外去风吹雨打，并对著风雨咆哮，命令风往右吹，雨往左移，我们一定会说这个人是个疯子。可见，当我们不根除自己内在的恶，只是对著世界上的种种恶行发脾气，与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行，并非我们能力所及，假如世人能从教导别人转而多教导自己，世界上的恶将会逐渐减少，大家也将会活得更轻松、愉快。
◆作伪的人，常能装饰至最美丽，犹如燃放烟火，虽一时璀灿，不久亦熄灭。一个人行事的真伪，是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实，始有外在真诚的表现。
◆把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的猫头鹰，他们将理性用于徒劳无益的学问时，虽然显得非常锐利，但，真理的光射向他们的时候，却什么都看不到。
◆当你为别人不公平的指责而气恼时，记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为，然后再张开一把心灵的保护伞，躲开责难的雨滴，不要被那些风言风雨把你淋湿了。
◆怠于今日者，明日更难矣。
◆不知把握因缘虚心学习的人，就有如放在碗里的汤匙一样，即使浸浴在琼浆玉液里，他也感觉不出来。
◆飞入暴怒里的人，通常很难著陆。
◆如果以厌恶之情对待世界，就如同戴上墨镜般——眼前一片阴暗。
◆尖酸刻薄的朋友，好像匹野马，不管谁骑在它的背上，它都照样嘶叫。
◆在这世上，绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复，对人对己都百害而无一利，这是一种无知与愚痴的表现，唯独以无怨才可止息，这是永恒不变的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚，结果将导致两败俱伤，就有如刺人的蜜蜂，当它将身上那根刺拔出来之后，自己的生命也结束了。
◆无知的情欲，会如同藤蔓般不断蔓延下去，他就像寻找果实的猿猴，飞跳于森林中的树丛之间，从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人，他的周围将缠绕著各种烦恼，如同藤蔓之层层缠绕。反之，克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。
◆可怕的念头，就像一阵骤雨，把向上的山路蒙住，看不见山径了。
◆人的生活，虽是自转的轮子，但这个轮子，却由它无限小的旋转，而转向四面八方，而后转入新的、无限大的轮子里。
◆‘痛苦’是一件很有用的东西，它好像蟾蜍，虽然丑而且有毒，但头上却带著一颗珍珠。
◆愤怒之于我们的生活，就像军队之于国家的关系一般，由世界局势来看，国家需要军队，但若让军队主宰一切，则国家会失去一切。
◆有自尊心而无自信心的人，等于一座房屋有栋无梁，它的维系力必然很脆弱。
◆想要满足自我的欲望，就等于是用稻草去熄灭火一般，无法止息。
◆一个没有欢笑的人，就如一辆没有弹簧的货车，每当经过不平的路面，里面的人就得饱受颠簸之苦。
◆危困，可以考验一个人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。
◆现代人生活的腐败，尤其是愚劣的情况，大部分是由于他们陷入烂醉状态，无法自拔而产生，烂醉的人又如何静下来，做他在世界上该做的事呢？
◆人们不会去摇撼贫瘠的树林，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子打它。
◆财富如同肥料，一直堆放不动的时候，便会腐烂发臭，散布开的时候，却能使土地肥沃。
◆没有比欲爱更烈的火焰，没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。
◆罪恶的欢乐，如有毒的面包，虽然它可疗饥一时，但到后来却换来死亡。
◆我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋著的柴火，那袅袅青烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。
◆喧闹(雄辩)已被证实没有什么价值，就拿一只母鸡来说，她只生了一颗蛋，就咯咯的大声啼叫，感觉自己好像生了一颗小行星似地，那么了不起。
◆如果两个人互相敌对，那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零，答案还是零，怀有敌意的人加在一起，出现的终究还是敌对状态。
◆无论多壮实的树，如果许多鸟儿不断的飞来螫树干，吃树叶，不多时日，树自然就会枯死。同理，喜欢喧闹奢华的人，终究会为奢华所牵，而成了妄想的俘虏，而看不清楚自己的心。
◆用绳子绑有腥味的鱼，绳子就有了腥臭味，手握了那条绳子，手也会留有腥臭味。同理，我们受到来往交接的人影响甚大，他们可能使我们变好或变坏，这点务必要留意。
◆忧虑是思索的毒化，使你于同样的状态中转圈子，并阻遏了一个人的生气及活力，让你在同一点上，反覆痛苦，失去了观照的智慧。
◆冷酷的‘传言’如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。
◆唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一处挤脚。
◆把石头丢进大河，河水并不受到影响，有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。
◆说谎的人，好像是希望自己隐藏在浓雾里，如果他左右移动，就有碰著真理的危险，因为，一俟浓雾消散，他便完蛋了。
◆佛说一切法，对治一切心；我无一切心，何用一切法。
◆诸法到头皆是幻，万缘放下少留情，大地山河一片云，太阳一出便无踪。
◆千年石山古人踪，万丈岩前一点空，明月照得常皎洁，不劳寻讨问西东。
◆菩萨不随世俗境，常念知足身心清，安贫守道平等性，惟慧行持入正心。
◆若依空谈德不行，习病非治转向深，贪嗔渐渐变恶行，杀害慧命佛难生。
◆忠诚老实不贪心，道在心中勿外寻，善恶因果自己种，苦乐因缘随心生。
◆惹上是非身心贪，忍吞一气值千金。诸事若能寻常性，耐火不烧功德林。
◆若能宽让口无诤，耐平心火福禄生，若能安静暴燥性，耐息嗔恚吉祥身。
◆见诤终日喧哗生，久远难能得清心，若依言论求明性，枝叶亦可伪作根。
◆或向溪前照碧流，或向岩边坐磐石，心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。
◆久住寒山凡几秋，独吟歌曲绝无忧，饥餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。
◆白云朝影静，明月夜光浮，身上无尘垢，心中那更忧。
◆一片乌云，就能遮住阳光。
◆一线断散，就能散失一串珍珠。一种思想，就能毁灭一个灵魂。一句言词，就能伤害一颗心灵。
◆大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
401～500则
◆安祥是处事第一法，谦退是保身第一法；涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
◆立身十戒：
1.谨言行以寡过。 2.节饮食以尊心。 3.省嗜好以养心。
4.耐烦劳以尽心。 5.慎喜怒以平气。 6.戒矜张以集事。
7.崇退让以合众。 8.慎诺言以全信。 9.减耗费以惜福。
10. 存悲心以养德。
◆我们可由三条路通往睿智：
第一——思索之路，这是最崇高的道路。
第二——模仿之路，这是最容易的道路。
第三——经验之路，这是最艰苦的道路。
◆不须说而言，这是多说，多说必招怨；不当言而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。
◆禽兽皆有日长进，人性更明精进心；若受微苦身难忍，何能功德众欢欣。
◆山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。
◆为人老实不诳夸，待人接物众欢喜；学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。
◆任性逍遥，随缘放旷；但尽凡心，别无圣解。
◆万境本闲，唯人自闹，心若不生，境自如如。
◆著意求真真转远，凝心断妄妄更多；道人一种平怀处，月在青天影在波。
◆岭上多白云，只可自怡悦；不堪待君赠，自是第一流。
◆菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心水净，菩提影现中。
◆寒雨潇潇风满林，莲花漏水夜沉沉；谁知举世难醒梦，尽是光明般若心。
◆手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。
◆‘认识你自己’，那么生活就会简单多了。
◆唯有无我，才能获得快乐。学习对人慈悲，它是治疗暴躁性情的唯一处方。
◆凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。
◆我们要将生命化为一种享受，而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。
◆在别人和我们分享幸福的时候，自己的幸福，也同时跟著增长。
◆大肚包容，了却人间多少事，满腔欢笑，笑开天下古今愁。
◆无明使人两眼一抹黑，追求著迁流变化，虚幻不实的东西。由于执著假有的力量，而引出更多幻觉，成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切，此时周围的世界，才是以真象出现的，也因此觉悟到，自己不过是时间空间的奴隶而已。
◆世间所有的缘起，无一不是要启发我们的觉性。
◆不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。
◆众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我中心来看待所有的事物。
◆你要处理你这颗心，也不能离开你现在所有的念头。
◆所谓‘禅’，是指不管何时、何地，皆能心平气和的生活。
◆我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满，那只是表示我们对自己感到不满，因为，因果从不误人。好好的面对现实，并接受果报，将会比怨天尤人，更具实际的帮助。
◆修行人不管到那里，都要保持平常心，无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。
◆若肯当下休，便可当下了。
◆修行，即是将执著的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。
◆拒绝烦恼的人，永远得不到菩提，逃避烦恼，就是逃避菩提，因为烦恼当下悟道，就是菩提。
◆佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。
◆当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。
◆抓芦苇时不小心会伤到手，错误的求道方法也会使人毁灭。
◆文字或声音的毁、誉、赞、谤，并不是因果的判决者，清楚自己的起心动念及行为，才是最重要的。
◆每个人应当怀著一颗虚空的心修行，有时我们可能无法受到肯定或赏识，但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己，依旧是个人精进的正道。
◆我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶，是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问地，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。
◆修行人不可一直在对与不对中打转，要从忍辱下手。
◆所有活著的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一——‘避免杀生吧！’不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。
◆尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。
◆我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执著，进而固执自己的习性，以为这就是真理。
◆共业推动著历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。
◆‘菩萨畏因，众生畏果’。不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。
◆把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假像。人活著也只不过是——不断的从一个假像，转移到另一个假像。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现，从这层意义来看，死的最后一念是很重要的。
◆当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。
◆突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正视它、认识它，并接受死在一步一步接近我们的事实，却又能平安、喜悦地活下去。
◆当你为过去的回忆烦恼，为未来的事担忧的时候，你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候，对过去的烦恼，以及对未来的担忧都将会消失的。
◆所谓时间是一个极大的幻影，时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言，并无‘时间’之存在，未来也是现在，时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。
◆佛陀说：‘已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。’
◆真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。
◆贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。
◆小恶不断——殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯后，总会在意想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。
◆快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活。
◆恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。
◆喜欢归罪于别人的人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，佛弟子应时时具备，一颗了解责任与知反省的心。
◆什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。
◆心里只有‘利益’这一念头的人，除了所谓‘利害关系’的道德，便无其他道德，除了‘物质上的幸福’这个宗教，并无其他宗教。
◆小善行，亲切人生。大善行，高尚人生。
◆我们要有一颗对任何人都能合掌的心。
◆无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。
◆愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。
◆当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行——在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
◆富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。
◆若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。
◆盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。
◆就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。
◆以慈悲利物，以智慧觉人。
◆入佛法之海，以信为根本，渡生死之河，以戒为船筏。
◆佛法在日用平常中，在方寸心田中，长养悲、智、行、愿。
◆一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。
◆愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。
◆行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增；作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。
◆以耐心了天下之多事，以无心了天下之纷诤。
◆和气平心，如春风拂弱柳，细雨润新苗，何等舒泰！何等感通！
◆信仰带给人生力量，也带给生命希望。
◆我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。
◆根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。
◆最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。
◆见过所以求福，反己所以免祸。常见己过，常向吉中行矣。
◆无量功德是从——信心、随喜、感恩而生。
◆你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。
◆人常想病日，则尘念自息，人常想死日，则道念自生。
◆道风德香熏一切，智恬情泊虑凝静。
◆‘如来’，本无来去，应缘而已。
◆知恩为大悲之本，开善业之初门。
◆快乐是因放下而成就的。
◆安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。
◆切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。
◆话多不如话少，话少不如话好。
◆君子绝交，不出恶言。
◆我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。
◆美德是健康，恶习是疾病。
◆人生本来就是苦的，咱们别再把它苦上加苦吧！
◆有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。
◆众生由于分别现在因缘幻化之假相，所以妄念不断。
◆布施，并不是为了求得别人的回馈，而是降伏自己的悭贪。
◆‘爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。’以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。
◆假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。
◆孝养父母，为百行之本。生时以孝养为先，回报养育之力，死后以追孝为本，致力报恩。
◆注意自己的思想、言论，以及一切邪恶的行为，当你能注意到并保持它们的纯净时，你就已经踏进真理的道路。
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