华严禅法是怎么样？你经过，我们从数息观讲，你经过数法、随法、止法、到观法现前取相，取相安住以后，这个取相是依于华严经而取相，那么就在这里入正定，然后你会一直扩大，到穷尽的时候啊！那这个就是曼荼罗境界，曼荼罗不是只有这个样，这所有的画都是表法的。你假如说我入定以后，这个相现前哦！那叫做妄境、幻想。
　　这个曼荼罗，曼荼罗摆的这个坛城啊是彩笔啊，我们用身口意的这个笔呀，沾这一个坛城的色料，然后按照法本，彩画在我们的心腹里面，所构成的这个世界啊，就等于说坛城啊经过象限转移以后啊，才成为你的内在世界，而不是说一定是要这一个现前，你观这个部份，就这个部份现前，不是这样！它会经过一个转移，而过来的。所以你透过禅法的修行，你会发现，取相，然后让那个心跟这个相啊，这个叫“心一境性”，心境合一，然后呢？去扩大穷尽，这个是华严禅法的一个持色。
　　华严密法呢？因为它坛城已经布在那个地方，所以它是由外向内，由外向内，那么你藉著这种观法，把那个境界展现出来，自己框在那里面，然后你要去寻找你的核心，所以呢？它胎藏部会到中间来，金刚部会在底边，有没有？它有这样的一种作用，有这样的作用。因为金刚部它是由因向果，这胎藏部是由果向因，而它是这样修行的，所以你从这个地方可以看到，密法它就是整个境界的架构，构造完成以后，再去塑造你的核心，果地才现前，是这样的一种状况，它的两个修法不一样。我们现在在讲的都是很粗糙的，禅跟密有什么不同？那密呢？就是左拿铃，右拿杵，那禅呢？禅就是端坐以后两手相叠，拇指相柱，这个叫禅。那这样子摇摇摇，这个叫密，“叭卜！叭卜！”！这种观念可以告诉我们说，我们对佛法的认识太粗糙了，太粗糙了，你应该要深入一点，当然在实际修行的过程当中，你会发现，你会发现还有很多的不同，但是那已经不是顶重要的，最重要的核心啊！它的差别在这里，那么你从实修当中，可以锻炼出自己的认知，那就是从你取相上面去看的，去看的。