读诵、研习，宜并行之。今依文便，分为二章。每章之中，先略后广。学者根器不同，好乐殊致，应自量力，各适其宜可耳。龙集辛未首夏沙门亡言述。
　　第一章　读诵
　　若好乐简略者，宜读唐贞元译《华严经普贤行愿品》末卷(即是别行一卷，金陵版最善，共一册)。唐清凉国师曰：“今此一经，即彼《四十卷》中第四十也。而为《华严》关键，修行枢机。文约义丰，功高德广。能简能易，唯远唯深。可赞可传，可行可宝。”故西域相传云：《普贤行愿赞》为略《华严经》，《大方广佛华严经》为广《普贤行愿赞》。
　　或兼读唐译《华严经·净行品》。清徐文霨居士曰：“当以《净行》一品为入手，以《行愿》末卷为归宿。”又曰：“《净行》一品，念念不舍众生。夫至念念不舍众生，则我执不破而自破。纵未能真实利益众生，而是人心量则已超出同类之上。胜异方便，无以逾此。”
　　以上二种，宜奉为日课。此外，若欲读他品者，如下所记数品之中，或一或多，随力读之：《菩萨问明品》、《贤首品》、《初发心功德品》、《十行品》、《十回向品·初回向章》、《十忍品》、《如来出现品》(以上皆唐译)。若欲读全经者，宜读唐译(扬州砖桥法藏寺版最善，共二十册)。徐居士曰：“读全经至第五十九卷《离世间品》毕，宜接读贞元译《普贤行愿品》四十卷，共九十九卷，较为完全。盖《入法界品》，晋译十七卷，唐译二十一卷，皆非全文。贞元译本，乃为具足。不独末卷‘十大愿王’为必读之文，即如第三十八卷《文殊答善财修真供养》一章，足与末卷《广修供养文》互相发明，同为要中之要。而晋、唐二译皆阙也。”(贞元译《普贤行愿品》亦法藏寺版，并十册。)
　　若有余力者，宜兼读晋译(金陵版共十六册)。徐居士曰：“晋译亦宜熟读。盖贤首以前诸祖师引述《华严》，皆用晋译。若不熟读，则莫知所指。”
　　第二章　研习
　　若好乐简略者，宜先阅《华严感应缘起传》(扬州版共一册)。
　　若欲参阅他种者，宜阅《华严悬谈》第七“部类品会”、第八“传译感通”二章(金陵版共八册，此二章载于卷二十五)。
　　全经大旨，《悬谈》第七“品会”抄文，已述其概。若更欲详知者，宜阅《华严吞海集》(金陵版共一册)。并宜略阅唐译全经一遍，乃可贯通。
　　若欲知《普贤行愿品》末卷大旨者，宜阅《普贤行愿品》第四十卷《疏》节录(附刊于下记之《华严纲要》后)。又读他品时，宜读《华严纲要》此品释文(北京版共三十二册)。
　　若更欲穷研者，宜依《大藏辑要·目录提要·华严部》所列者随力阅之(《提要》载于《天津居士林林刊》，又转载于绍兴《大云杂志》)。更益以此宗诸祖撰述等，兹不具录(徐居士近辑《续大藏辑要·目录提要》，“华严部”详载之)。
　　《华严合论》最后阅之。徐居士曰：“所以劝学者研究《华严》，先《疏》后《论》者。以《疏》是疏体，解得一分即获一分之益，解得十分便获十分之益。终身穷之，而勿能尽。纵使全不能解，亦可受熏成种，有益而无损。《论》是论体，利根上智之士，读之有大利益。而初心学人，于各种经教既未深究，于《疏》、《钞》又未寓目，则于《论》旨未易领会。但就《论》文颟顸笼统读去，恐难免空腹高心之病。莲池大师谓：‘统明大意，则方山专美于前。极深探赜，穷微尽玄，则方山得清凉而始为大备。’斯实千古定论，方山复起，不易斯言。”