五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

静心禅修疗法

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

静心禅修疗法
  专注、持戒、瑜珈戒律或是其他的持咒──全都会增强你的意念,使你的意念更强壮,让你的潜意识,甚至集体无意识更有力量。如果你不觉知,就好像给小孩子一把剑一样。他不是伤到别人就是有人会被杀,总是哪里不对。很难想像会有什么好事发生。
  记得,专注不是静心,因为专注是意念的训练,静心则是把意念放一旁。
  事实上,英文 meditation(静心)这个字是不正确的,因为在西方不曾有像静心这样的事件发生。梵文是:dhyana。相同的问题也发生在当时佛教和尚到中国去的时候;他们找不到正确的中文翻译dhyana这个字,所以他们就直接用dhyana这个字,而这个字用中文发音听起来像zana(禅)。因此,日本的禅(Zen)就是从dhyana这个字翻译而来的。
  Meditatio 这个字让人有错误的观念,好像你在静心冥想某件事情一般──很像在做一件事,跟专注没有多大的差别。你专注于某件事,沉思某件事,冥想某件事,但是你总是关注著「某件事”。所谓的禅(dhayna)是丢掉所有的客体,丢掉所有你能够专注、沉思的东西,丢掉每一件东西。除了冥想者,不留下任何东西。
  纯粹的觉知就是禅(dhyana)。
  英文没有适合的字表达dhyana,所以你必须了解,我们用“静心─meditation”这个字表达禅(dhyana)。
  禅(Dhyana)是一种无念、没有投射、没有妄想的境界──纯粹的空无。在空无中,你照见自性。你看到真理,发现你的本体,纯然的宁静。
  就像很多控制意念的方法一样,也有很多把头脑放一旁的方法。但是在西方,尤其是美国…因为如果西方很糟,美国在那个部分是最糟的。我曾经读过一些美国的书──不是最近,我已经四年没有碰过任何一本书──所有美国最畅销的都跟增强你的意志力有关;如何影响别人、如何战胜朋友、如何致富,心胜于物…他们所谈的都是心念的控制。
  当然,如果你训练你的意念,你会是更厉害的竞争者;更容易实践你的野心,更容易操控别人、压榨别人,为达目的不择手段的利用别人。尼采写过一本书:权力意志Will to Power。这是西方人最基本的努力:透过意念达到权力。首先,那需要你的意志力,意志力是控制意念的另一个具体化的名称。
  不,不要做这些事。你应该学习如何把头脑“放一旁”。头脑已经太有权力了,不要让它更有权力,否则你是在喂食你的敌人。它已经很坚固了。你的学校、学院、大学里面教的都是这些事。
  训练头脑专注是一件很困难的事,因为它会不断的反抗,不断的掉回老旧的习性。你把它拉回来,它又再度逃开。你再把它带回你专注的主题上,然后突然间你发现自己正在想别的事情;你已经忘了你要专注的事。那不是容易的事。但是把头脑放一旁就很容易…一点也不难。所有你该做的事就是观照。
  任何发生在你头脑的事情,不要介入,不要试著停止它。什么事都不要做,因为不论你怎么做都会变成一种戒律。所以,什么事都不做。只是观照。观照不是一种“作为”。就像你看著夕阳、天空的云朵或是街上穿梭的人们一样,你看著思绪、幻想、恶梦交织穿梭著──有意义的,无意义的,相互一致的,矛盾的…任何正在发生的事。它总是处于尖峰时刻。你只需要观照;漠不关心的站在一旁。
  保持观照。那跟你完全无关:如果贪婪经过,让它过;如果愤怒来了,让它过。你是谁有权介入呢?你为什么这么认同你的意念呢?你什么时候开始认为:“我贪婪…我生气”?不过就是愤怒的思绪经过而已。让它经过;你只是保持观照。
  这种简单的观照心念法,你什么都不需要做。大部分的思想都不是你的,它们来自你的父母、老师、朋友、书籍、电影、电视、新闻…。只要算一算有多少的思想是属于你的,你会很惊讶的发现没有一个是你的。全部来自外面的资源,全都是借来的──不是别人把垃圾倒在你身上,就是更蠢的,自己把它倒在自己身上,但是没有一样是你的。
  头脑就像电脑一样,是一台逐步运作的生物电脑。不要认同这部电脑。如果电脑发热,你不会发热。如果电脑火大了,传了一些三字经的讯息给你,你也不会烦恼。你会找出哪里出错了,但是保持超然的态度。
  就是个小小的窍门…我甚至不能说那是一个法门,因为那样会显得很沉重,我说它是个窍门。只要持续这么做,有一天你会突然间知道怎么回事。你会失败好几次,不用担心…没什么好损失的,那很正常。但是就只是这么做,有一天事情就会自然发生。一旦它发生了,即使只是一小片刻成为观照者,你就已经知道如何保持观照者的状态──远远坐在山上的观照者。整个意念就在黑暗的深谷中,对它,你不需要做任何事。
  奇怪的是:当你成为观照者,意念就渐渐消失。就像光明驱逐黑暗一般,观照者驱逐了意念、思绪以及整个附著的东西。
  所以,静心就只是观照、觉知,然后“显示”出来──不是发明。它没有发明任何东西,只是发现本来就在那里的东西。什么东西在那里呢?进入它你会发现无尽的空无,无限的美妙,如此宁静、如此充满著光与芬芳。你进入了神的王国,我会说:你进入了神性。
  一旦从这样的空间出来,你就完全是个新人了,一个新人类。你找回你本来的面目,所有的面具都消失了。你活在相同的世界却有不同的道路。处于相同的人之中却有著不同的态度与相处方式。你就像是水中的莲花,出污泥而不染。

 
 
 
前五篇文章

访禅宗古刹

存在主义与禅的心理治疗

禅的心理智慧(一)

禅的心理智慧(二)

禅的心理智慧(三)

 

后五篇文章

戒邪淫忏悔文

真言宗之源流

弥陀十念法

唯识与唯了别 ——“唯识学”的一个基本问题的再诠释

在家菩萨戒与出家菩萨戒,所修证的果位有何不同?


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)