1、先于静处结跏趺坐，摄念澄心，端身调息。 　　此为前方便，为初心行者言之。设久修观行之人，随时随地皆可行之。

　　2、结末敷莲花印即莲花合掌，乃凡夫八叶肉团心也，观想右五指是西方五智庄严之净土，左五指是娑婆五浊之秽邦，今二手相合是净秽熔融之国土也。我今此身住于圆融国土之中，净念相继，至心称诵：

　　南无 　阿利耶 　弥多婆耶 　怛他誐多耶　 十声

　　上明依报圆融，此下正报圆融也。正报圆融，中分身口意三种，此十念佛号为口业圆融也(当念之时，想消除十使烦恼，即如念第一声时，想消除无始以来贪烦恼，乃至第十声时想消灭无始以来戒取烦恼。又可观念念顿除，即如第一念最初顿除十使粗烦恼时即证得初欢喜地，乃至第十念最后断十使微细烦恼时，即证得第十法云地也，此中浅深重重不及细说)，如满十度断十恶皆此中义。

　　3、次结开敷八叶印，想自身变成阿弥陀如来坐莲花座，相好光明，与佛无二，眷属围绕亦与佛同。 　　此为身业圆融也。前以烦恼末断，故莲花合而末开。今以十念之功，消除惑业，满足福慧，故得花开见佛，悟无生忍，成就慧身不由他悟过也。

　　4、又想身放无量光明，一一光明中，有无量化佛，分身十方世界以本因地所发四十八愿教化一切众生。

　　此下皆意业圆融也。又上皆属自利，下属利他，是还入娑婆世界之意也。

　　5、次复召动十指，想召集十方世界诸佛菩萨来我道场，为我伴侣，助扬法化，又想召集十类众生，来我道场受我教化，证心源。

　　上是因位一重自利利他。今是果位一重自利利他。观已仍莲花合掌，徐徐出定。

　　迷由此心，悟后仍归此心，故还作末敷莲也。

　　此法若能常行，则六度万行一切因果包含无余；乃至一代佛教皆在此中，即身成佛，胥赖乎此；勿以简略法门而忽视之也。