所谓六道，就是指天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流转，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
　　据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
　　至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。
　　故，人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。
　　因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
　　据我所知，神身甚难得，人身也很难得，目前的肉欲世界，要下地狱道、饿鬼道、转生畜生道都是非常容易的一件事，尤其修善的人，偶而不慎，也入阿修罗道。这六道轮回完全是依「业力因缘」转变你未来的命运，一切均是自作自受。
　　我觉得，只要存身于六道轮回之中，都不是「究竟的一种解脱」，因为六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智能的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。」
　　六道轮回有二项是有形的，这即是「人道」和「畜生道」。
　　六道轮回有四项是无形的，这即是「天道」、「阿修罗道」、「饿鬼道」、「地狱道」。
　　有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
　　有些人不肯相信六道轮回的原因，是因为凡夫看不见和听不见「无形的世界」，以是原因而否认「灵魂」的存在。但是，自然的奥秘有时候会泄漏出它的真理，先知先觉者就由这些自然的痕迹追寻轨迹得到一种合理的理论，这种学问就是「形上学」。摒开我自己的「灵力」不谈，我发觉若有了「六道轮回」，这宇宙才是合情合理而公平的。若无「六道轮回」，无灵魂，这宇宙是不合情不合理而且又不公平的，读者仔细思考便可知道其中要义。
　　若依我的「灵力」观察，一切「业缘」是六道轮回的「原力」，最简单的说法是：「善者上天堂，恶者下地狱，不善不恶者，转生投胎。」
　　六道轮回是循环性的，在此六道之中，永远是凡夫的境界，如果要超凡入圣，那就必须「修真养性」，超出六道轮回之外，如此方称为「得道」，若不超凡入圣，入四圣 ( 佛、菩萨、缘觉、声闻 )之境界，那么凡夫永远是凡夫，绝对没有超越六道的可能。
　　由迷到悟，先要修四圣谛的理法，由四圣谛可到悟道之彼岸。
　　第一果位是须陀洹，也就是进入圣果的初位。
　　第二果位是斯陀含，死后只做一世之天人，再生一次人间，以后就永远不受轮回。
　　第三果位是阿那含，此果位不会到人间受生死，故曰不还。
　　第四果位是阿罗汉，声闻乘中的最高果位，无烦恼，已解脱生死，受天上人间供养。
　　其它再上去的果位，有「缘觉」、有「菩萨」，到「佛」的境界便是圆满的德行了。这些境界不在「六道轮回」之中，是超出六道轮回的，自然形成一个「不退转」的局面，这即是「出世涅盘」，是圆满一切智德，寂灭一切惑染，达到不生不灭的绝对的永久的快乐境地。