元代禅宗是怎样传入云南的？
　　起源
　　据佛经《大梵天王问佛决疑经》中载，佛陀在灵鹫山为大梵天王说法时，闭口不言，拈花而立。全场只有摩诃迦叶尊者破颜微笑。就在众人不明的情况下，佛陀以“佛心印心”的方式传给了摩诃迦叶尊者。佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱与摩诃迦叶”，因此摩诃迦叶尊者为西天(印度)禅宗第一代初祖。
　　迦叶尊者秉承世尊衣钵，将法脉传给二祖阿难尊者，法脉迭传至第二十八祖菩提达摩祖师，达摩祖师秉承师父第二十七祖般若多罗尊者的嘱咐，来到中国弘法，成为中土禅宗初祖。
　　[编辑] 在中国的传播
　　菩提达摩于中国南朝梁武帝大通元年（公元520年），乘商船到达广州。达摩闻说梁武帝信奉佛法，于是至金陵（今江苏南京）与其谈法。当时梁武帝一心钦慕佛法，不论是建寺、造经、供僧，皆不遗余力，而自认很有功德，达摩祖师却一语道破，告诉梁武帝毫无功德。当时在南朝主要流行的是小乘佛教，双方终因会晤不契，祖师“一苇渡江”，在少林寺的山洞中面壁九年，等待传人。后传佛心印二祖慧可（公元487年──593年）、三祖僧璨（公元？──606年）、四祖道信（公元580年──615年）、五祖弘忍（公元602年──675年）、六祖惠能（公元638年──713年）。唐高宗凤仪二年（677年），六祖到曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），弘扬禅宗，影响渐大。唐玄宗开元二年（730年），在洛阳的明定南北总是非大会上，惠能弟子神会辩倒其余宗派，使得禅宗树立了全国性的影响。六祖门下悟道者共四十三人，各化一方，所谓“一花开五叶，结果自然成”，共分临济、曹洞、云门、法眼、沩仰五宗，成为唐朝以后的佛教主流，但宋朝后，仅存临济与曹洞二宗。
　　禅宗在中国分成“五家七派”，在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及????艺术思想上有著重要的影响。
　　8世纪，禅宗传入朝鲜。12世纪末传入日本。东南亚各国也受到了禅宗的影响。
　　[编辑] 禅宗思想
　　禅宗创始于南北朝前来中国的僧人菩提达摩。他在佛教释迦牟尼“人皆可以成佛”的基础上，进一步主张“人皆有佛性，透过各自修行即可获启发而成佛”。后另一僧人道生再进一步提出“顿悟成佛”说。唐朝初年，僧人慧远承袭道生的“顿悟成佛说”，并将达摩的“修行”理念进一步整理，提出“心性本净，只要明心见性，即可顿悟成佛”的主张。 禅宗时世主张学佛不必打坐，礼佛不必读经，也不必出家，世俗活动照样可以正常进行。禅宗认为，禅并非思想，也非哲学，而是一种超越思想与哲学的心灵世界。 禅宗思想认为语言文字会约束思想，故不立文字。禅宗认为要真正达到“悟道”，唯有隔绝语言文字，或透过与语言文字的冲突，避开任何抽象性的论证，凭个体自己亲身感受去体会。禅宗为加强“悟心”，创造许多新禅法，诸如云游等，这一切方法在于使人心有立即足以悟道的敏感性。禅宗的顿悟是指超越了一切时空、因果、过去、未来，而获得了从一切世事和所有束缚中解脱出来的自由感，从而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，却依然进行正常的日常生活。禅宗并不特别要求特别的修行环境，而是随著某种机缘，偶然得道，获得身处尘世之中，而心在尘世之外的“无念”境界，而“无念”的境界要求的不是“从凡入圣”，而更是要“从圣入凡”。得道者日常生活与常人无异，而是精神生活不同。在与日常事物接触时，心境能够不受外界的影响，换言之，凡人与佛只在一念之差。
　　[编辑] 禅宗门派
　　沩仰宗。沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立于湖南宁乡沩山密印寺，慧寂治所在栖隐寺（今江西宜春的太平兴国寺）。
　　临济宗。由黄檗希运禅师住持宜丰黄檗寺（今江西宜春境内宜丰县）初露端倪，义玄从希运学法33年之后往镇州(河北正定)滹沱河畔建临济院创立。因临济义玄住镇州（治所在今河北正定）临济院而得名。
　　曹洞宗。由洞山良价与其弟子曹山本寂创立，良价禅师治所在今江西宜春境内宜丰县洞山，良价的弟子本寂(840－901)在洞山学法数年，后到曹山(今江西宜黄境内)统扬师法，遂使宗风大举。由于良价住洞山，本寂居曹山，所以禅林中把师徒两人创立、弘扬的新禅宗称为“曹洞宗”。
　　云门宗。文偃创立。因文偃住韶州云门山（在今广东乳源瑶族自治县北）光泰禅院而得名。
　　法眼宗。文益创立。南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。
　　黄龙派。慧南创立。因其住黄龙山（在今江西南昌市）而得名。
　　杨岐派。方会创立。因住杨岐山（治所在今江西萍乡县北）而得名。