六祖故里 禅学盛会——六祖惠能思想第二次国际学术研讨会侧记
　　本报记者 赵川东
　　粤西古城新兴，历史悠久，风物甚多。境内一山殊异，盘绕拱抱，状若卧龙，古称龙山。山腹清泉潺流不息，山下平展有池，曰龙潭。此地草木繁盛，风光秀丽，实乃一方宝地。
　　有道是物华天宝，人杰地灵。1300多年前，以一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的著名示法诗，从一介樵夫而成为佛门第六代宗师，并独树中国一代禅风的唐代高僧———六祖惠能，就降生并圆寂在这里。
　　时值9月末，荔树如盖，蕉叶滴翠。来自海内外的70多名禅学专家学者、高僧大德不辞辛劳，千里迢迢赶来，参加六祖惠能思想第二次国际学术研讨会，并考察六祖故里诸多古迹。龙山之麓，龙潭池畔，一时名流云集，盛况非凡。
　　此次研讨会，是为纪念六祖惠能大师圆寂1288周年，由澳门中华文化艺术协会、澳门佛教总会、广东省历史学会和广东新兴县龙山禅宗六祖文化景区等联合举办的。会上，专家学者就六祖惠能在中国思想文化史上的地位和影响、六祖惠能与禅学、六祖惠能与岭南文化、《六祖坛经》版本研究等问题各抒己见，广泛交流探讨，并提交了50多篇论文。研讨会筹委会主席、澳门中华文化艺术协会会长苏树辉先生说：“这次会议开得很成功，学术论文质量相当高，学术研讨气氛很浓。通过研讨及考察，对今后六祖惠能思想的研究无疑将会起到推动和促进作用。”
　　六祖惠能（公元638年—713年），是富有传奇经历且颇具中国特色、影响深远的一代名僧。他生于岭南新州（现广东新兴县），3岁丧父，家境贫困，后随母迁居龙山结舍打柴。一次偶然听到寺内和尚诵佛经，闻经开悟，感悟佛道。24岁离家北上，到湖北黄梅东山寺拜见五祖弘忍大师，并以那首流传千古的佛偈，赢得五祖赏识，承接五祖衣钵。此后他隐居山林16年，于唐仪凤元年（公元676年）重出羊城，在光孝寺剃度受戒，正式成为佛门第六代宗师。从此，惠能恪守“佛传心印”，不再传接祖位，使禅宗至今法脉不绝，流传于世，遍及十方，六祖因而成为绝代宗师。
　　六祖毕生潜心修持，弘法不倦。他创顿悟学说，主张人人皆有佛性，提倡人的能动性，在中国哲学史上是一次飞跃。他勇于创新，把印度传入的佛教中国化、平民化、大众化，使之符合中国国情。他还主张佛教要为现实社会服务，提倡“农禅并重”的修持方式。这种独树一帜的禅风，其实是一种前所未有的佛教革新，所以他被视为中国式佛教的始祖，禅宗真正的创始人。
　　六祖圆寂后，其门下弟子将其一生讲经说法，记录整理成一部内容精深、见解独到的《六祖坛经》。学者认为，《六祖坛经》创造性地把外来佛教的禅学思想与中国传统的儒、道家思想融为一体，成为中国禅学理论体系的重要学说，对中国传统文化有着重要贡献和深远影响。
　　六祖惠能创立的“东土禅宗”，在中国佛禅文化史上独具特色，其禅法一直备受世人推崇，并远播日本、朝鲜、韩国、东南亚及欧美、澳洲等世界各地。据不完全统计，目前流传于海外的《六祖坛经》外文译本已有十多种。近年来，世界各国及港澳台地区前来参拜六祖故里、寻根问祖的各界团体和信众络绎不绝。其中，台湾中华艺文交流协会3次组团来龙山参观、交流和联谊，并在其协会内成立了“弘扬中国禅宗六祖文化联谊会”，六祖禅宗文化已成为沟通两岸同胞心灵的桥梁和纽带。
　　研讨会期间，专家学者考察了六祖旧居遗址、六祖圆寂地国恩寺、六祖手植千年古荔等，对新兴县积极保护和开发得天独厚的禅文化资源予以肯定。中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文研究员说：“六祖惠能及其禅学思想有很强的凝聚力，人们至今对岭南这位伟人怀有追慕之心。海内外学者广泛研究其禅学思想，增进学术交流，这有助于弘扬中国传统文化。”香港佛教联合会名誉顾问、香港东普陀寺住持了知法师，以75岁高龄与会，并与众人一起种下一棵“佛荔”树。他说：“六祖大师的禅学思想在海外影响很大，我们要把它所代表的中国传统文化发扬光大，这是海内外华夏子孙的共同心愿。”
　　相传六祖当年亲手栽种的那棵古荔树，历经千年，如今依然枝繁叶茂，果实芬芳，其嫁接的第二代“佛荔”也已扎根龙山。这次禅学盛会的召开，也预示着六祖禅学思想这棵极富生命力的文化巨树，将在中国传统文化土壤里根深茎壮，并绽放缤纷之花，结出甜美之果。
　　《人民日报海外版》 (2001年10月18日第四版)