| |
佛教天台宗简况
来源：天台民宗局
隋唐间，出现了许多有中国特色的宗派，第一个宗派即天台宗。天台宗实际创始人为智顗，以他长期修禅于天台山，故名。天台宗以《妙法莲华经》即《法华经》为主要教义根据，因此又称“法华宗”。
智顗得法于南岳慧思，慧思受教于北齐慧文，慧文悟南天竺龙树《中观论》宗旨，传“一心三观”禅法。追朔渊源，则尊龙树为初祖。
天台宗传至宋初知礼，因争论智顗《金光明玄义》广本真伪，分为山家、山外两派。山家以知礼为正传，主张“妄心观”；山外以晤恩（912-986）为祖，主张“真心观”。山家山外之争，从咸平三年（1000）至景德三年（1006），论战长达7年之久。知礼门下有广智尚贤、神照本如、南屏梵臻三家，发挥师说，影响甚大，终以山家代表天台宗而盛行于南宋。
入元以后，天台宗的湛堂性澄（1253-1330）、玉岗蒙润（1275-1324）、浮休允诺（1280-1359）、大用必才（1276-1343）、绝宗善继（1286-1357）等都是硕果权存的学者。
明初，天台宗仅大璞如玘、东溟慧日、原璞士璋、白庵力金等数家。慧日以后，继述的有无碍普智、万松慧林、千松明得、百松真觉（1537-1589）诸家。百松真觉大振教观，尊为重兴天台教观第一世。万历间，传灯（1553-1627）住天台高明寺，重建殿宇，再立祖庭，著书立说，天台宗得以中兴，称重兴天台教观第二世。其后，藕益智旭（1599-1655）为第三世，苍晖受晟为第四世，警修灵明为第五世。受晟同门天溪受登（1607-1675）、受登第子灵耀、灵乘，都是弘扬台教的名家。
清代佛教宗派，继明末遗绪，天台宗渐趋衰微不振。中叶以后，天台宗学者有观竺广昱、隆范幻人、寻源通智、苍溪敏羲（1827-1899）、定定祖印（1852-1922）、古虚谛闲（1858-1932）。
天台宗自四祖智顗至十五祖羲寂，重心均在本山。从十六祖义通传教四明，十七祖知礼中兴之后，“是道广被海内，四明三吴，犹为繁衍，台山者始渐寝微。” （《天台山方外志?高僧考》）元代有“教禅之争”，后或教或禅，多次反复。民国20年（1931），谛闲、可兴、静权等力争，易禅为教，天台山复为本宗重心，国清寺复为本宗根本道场，匾题“国清讲寺”。
天台宗以《法华经》为宗骨，宏扬“三乘（指声闻、缘觉、菩萨）归一（指佛乘）”。调和大小乘各种说法，以为一切众生都能成佛。智讲述《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，由弟子录成经典，总称“天台三大部”。《法华玄义》（全称《妙法莲华玄义》，简称《玄义》），详释《法华经》经题，概说此经玄旨，全书分释名、辩体、明章、论用、判教五章。《法华文句》（全称《妙法莲华经文句》，简称《文句》，提出解释《法华经》四种方式：因缘释、约教释、本迹释、观心释。《摩诃止观》，阐述天台宗“止观”学说。分大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正观、果起教、旨归十章。除三大部外，尚有《观音玄义》、《观音义疏》、《观经疏》、《金光明玄义》、《金光明文句》，称“天台五小部”，亦为重要经典。
天台宗宣扬“一念三千”，建立“三谛圆融”并“止观双修”的修行方法。“一念三千”，天台宗认为心是世界本源泉，智顗说：“夫一心具十法界，一法界又具十法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，好具三千。”（《摩诃止观》）所谓“三千”即佛教心目中整个世界三千是一念心产物，有一点点（介尔）心即包括三千。“三谛圆融”，亦称“圆融三谛”。“三谛”指《中论》所说“三是偈”中之空谛《世界万有因缘和合而成，空无自性》、假谛（万有空无自性，但并非纯无所有，仍有假相存在）、中谛（既看到现象之空，又看到现象之假，非空非假，即是“中道”）。此三谛“虽三而一，虽一而三，不相妨碍”、“一念心起，即空、即假、即中”（《摩诃止观》），这就是“三谛圆融”，如此观察世界，即把握“诸法实相”（佛教之绝对真理）。“止观双修”是天台宗一切修习方法之概括。“止”（亦作“止寂”或“禅定”）是使所观察对象“住心于内”，不分散注意力。“观”（意为“智慧）是在 “止”基础上，集中观察和思维预定对象，得出佛教观点、智慧或功德。智说：“当知此二法，如车之两轮，鸟之双翼”（《小止观》）。
天台宗判教理论为“五时八教”。智顗举“南三北七”（“南三”指南朝3种：三教时、四教时、五教时。“北七”指北朝7种：五教时、半满二教、四宗、五宗、六宗、二种大乘教、一音教）之长，提出天台宗“五时八教”。“五时”指华严时、鹿苑时、方等时，般若时、法华涅盘时。“八教”包括“化法四教”（藏、通、别、圆）和“化仪四教”（吨、渐、秘密、不定）。“化法四教”就释迦教化众生之教法内容划分，天台宗比之为“药味”；“化仪四教”根据释迦传教之不同形式划分，天台宗比之为“药方”。天台宗主张“五时八教”，把《法华经》列为佛最高最后之说法。
天台宗影响深远，宗风播及日本、朝鲜和东南亚各地。唐贞元二十年（804），日僧最澄入唐求法，在天台山从道邃、行满学习天台宗教义。后回国，以比睿山为中心传布宗旨，成为日本天台宗始祖。又日本僧人最澄、圆仁、圆珍先后入唐，在学习天台宗教义同时，兼习密教。此日本天台宗所传之密教，即台密。后形成根本 大师（最澄）、慈觉大师（圆仁）、智证大师（圆珍）三个流派。13世纪，日僧日莲根据《法华经》创立日莲宗。宋元丰八年（1085），高丽僧义天来华求法，就天竺寺僧慈辨学习天台宗教义，继游天台山佛陇，礼智者塔。元佑元年（1086）携经书回国，于高丽肃宗二年（1096）创高丽天台宗，天台宗正式传入朝鲜。
|
|