大方广佛华严经浅释（二十一）

　　文：白云老禅师

　　经　文

　　尔时，月天子承佛威力，普观一切月宫殿中，诸天众会而说颂言：

　　佛放光明遍世间　　照耀十方诸国土

　　演不思议广大法　　永破众生痴惑暗

　　境界无边无有尽　　于无量劫常开导

　　种种自在化群生　　华髻如是观于佛

　　释　疑：

　　华王髻光明天子，普观佛陀大放智能之光明，遍满世间，照耀十方国土，开演不可思议广大深邃之妙法；破除众生愚痴、迷惑等晦暗之障碍；令使众生于智光境界中，受益妙法谛义之开导，得种种大自在，而入解脱之门。

　　众生心海念念殊　　佛智宽广悉了知

　　普为说法令欢喜　　此妙光明之解脱

　　释　疑：

　　众妙净光天子，了知佛陀宽广之智能，悉能尽知众生心念如海，念念变迁皆异；因此，普为宣说妙法，令使众生法喜充满，得无尽之饶益。

　　众生无有圣安乐　　深迷恶道受诸苦

　　如来示彼法性门　　安乐思惟如是见

　　释　疑：

　　安乐世间心天子，了知如来开示法性门；所谓法性者，即言法界实相。论事约理：事法界，诸法各有自性，分界差异。理法界，依真如之理性，实际一体。识得此义，当解法界实相，如何出离恶道，远诸造作，不受诸苦；反而得圣安乐，入解脱之门。

　　如来希有大慈悲　　为利众生入诸有

　　说法劝善令成就　　此目光天所了知

　　释　疑：

　　树王眼光明天子，了知如来希有大慈悲，在拔除众生之疾苦，予以众生之法乐；为利益众生，开示假有、实有、妙有等因缘和因果依他所起之法；劝导生善行，渐入法界性海，成就解脱之道。

　　世尊开阐法光明　　分别世间诸业性

　　善恶所行无失坏　　净光见此生欢喜

　　释　疑：

　　出现净光天子，了知世尊开示诸法，阐明胜义，分别世间招因受果之道；为众生所行善恶，于业性无失坏故。因此，作因受果，自心羯磨，总不外身语意之造作而生起；终至善行受乐，恶作受苦，亦即善因乐果，恶因苦果，以及无记因无记果，数数分明，三世因果律，不失不坏之业法义。

　　佛为一切福所依　　譬如大地持宫室

　　巧示离忧安稳道　　不动能知此方便

　　释　疑：

　　普游不动光天子，了知佛陀乃一切福乐所依之处，譬如大地支持宫殿房舍，使其屹立安稳；因此，如来以善巧之语，方便开示依皈而得解脱之道。

　　智火大明周法界　　现形无数等众生

　　普为一切开真实　　星宿王天悟此道

　　释　疑：

　　星宿王自在天子，了悟如来无上智能，如焰火大放光明，周遍法界，示现种种形相，犹若种种众生之相；普及一切众生相契相应之利乐，开演如来真实义谛，务期悉能除暗显明，得无相无自性之解脱门。

　　佛如虚空无自性　　为利众生现世间

　　相好庄严如影像　　净觉天王如是见

　　释　疑：

　　净觉月天子，明见佛陀相好庄严，如精致殊妙之影像，其实佛所示现之相，犹若虚空，湛然清净；唯法界众生，诸般分别计着，崇慕相好，仰羡福德，是故方便权宜，无非摄之能入清净庄严解脱门故。

　　佛身毛孔普演音　　法云覆盖悉无余

　　听闻莫不生欢喜　　如是解脱光天悟

　　释　疑：

　　大威德光明天子，了悟佛陀演诸法音，普遍如身毛绸密，犹若虚空中云，遍覆世间，遍洒甘露；令诸法界众生，听者闻者，莫不法喜充满，悉能悟入解脱之门。