藏传佛教禁忌

　　在藏传佛教中，因果报应思想所包容的忌行文化，占有一定比例。所谓“因果报应”，就是力求对自然界万物变化与生命系统运转规律相连在一起，诠释物质与精神的内在统一。佛家认为，一切事物的产生、发展和消亡，都受因果规律的支配。不同的因（即业，指观点和行为，分善恶两类），必将导致不同的果报。今世的贫富穷达，都是前世所作善恶的结果；今生的善恶行为，也必将导致后世的罪福报应。这就是佛教的因果报应“三世因果”与“善有善报”、“恶有恶报”观念。受因果制约，幸福会变为痛苦，烦恼会变成快乐，不仅今生中的处境在不断升降变化，而且过去、现在、未来三世生存的境界，也会因“三世因果”而转换变化。所有的人、天、神和恶鬼、畜生、旁生都在这个大的循环中随因转换，沉浮交替。这种因业果报、轮回转世和追求来世的思想，是藏传佛教乃至整个佛教的主体观念。因而佛教倡导扬善抑恶的道德观念，这也构成其禁忌文化的核心。作为佛教的一支，藏传佛教的禁忌也包括佛教的身业（杀生、偷盗、邪YIN）、语业（谎语、两舌、恶语、绮语）和意业（贪婪、嗔恚、邪见）三类。

　　属于藏传佛教禁忌的主要有：

　　佛、法、僧三宝类。在藏传佛教里，佛被看成向众生指明究竟真理的先驱者，佛与佛教经典（法）被认为是造就福慧资量之根。在西藏，无论是金属制作的佛像、佛经、佛塔、佛殿，还是木雕、塑制、绘制的唐卡以及大小各异的彩绘坛城等等，一旦经由具足功德的法师格西、活佛大德以及僧团开光，自开光之日起，统统视为佛的真身，需保持经常上供诵谒。

　　密宗类。西藏密宗佛像中，独具色彩的忿怒像、双身像、多臂多面像、一面多臂像、息态平正像等中的怖畏、明王、金刚等，分别代表佛、菩萨、护法的四大功业，并含有密宗文化艺术特征，形成西藏密宗的神秘色彩。在双身像或密宗忿怒像处，禁忌谈论对佛、菩萨不敬之言，未获密乘灌顶前，禁忌翻阅有关密宗经典或书刊，更不得翻阅密宗身像之示意图。密宗十分讲究戒律之保密。一般人不能持拿密宗的重要法器。密宗喇嘛之间或僧俗间彼此交谈时，禁忌用性生活话题来交流。

　　与佛教有关的民俗禁忌。杀生是整个佛教禁忌的主要内容。西藏的现实中，宰杀牛羊又是维持生活的必备方式，很难禁忌。而雪鸡则被认为是贤劫千佛之灵鸟，杀一只雪鸡，就有毁千佛之罪，因此，特别忌杀雪鸡。

　　西藏一直把老鹰视为神鹰，有的地方还认为是无量光佛的一种化身，在民俗文化中，禁忌围观天葬和伤害神鹰。对天葬师赠送的任何礼品不能产生厌恶或疑念；尤其禁忌在采访或与天葬师交谈时，有不符葬礼仪轨和不尊重其人格的各种言论。

　　活佛、喇嘛闭关修行时，在门口放一块小木板或一个泥团，上插柏树枝，周围摆几颗小石子（称闭关石），表示修行者不得越此界石外出，除最亲近的固定人外，任何人禁忌进入界内。

　　西藏平时有忌时之说，一般每月的初一、五、十、十五、二十等为白日，主吉，可以从事法事、修殿、盖房、举行婚礼、商谈生意等各种活动；初二、四、六、十二、十六、二十六等为黑日，主凶，一般忌谈各种盛事或出门办大事。

　　藏族人在１３、２５、３７、４９、６１、７３等虚岁时，处在本命年，也是厄年，一般不出远门。家中供奉的佛堂，未经准许，不得私自观看，以免触怒神佛而带来灾难。

　　除上述外，还有许多禁忌，如喝茶、酒时不能只喝一杯，认为一杯成仇人，须喝三杯以上才吉祥；禁忌借他人衣帽，尤其是寡妇、鳏夫之衣帽等。这里不一一细述。