问：萨迦达钦仁波切与萨迦天津法王是当今萨迦昆族传承的两大领袖，他们之间的关系可否请你说明?
答：现住印度的萨迦天津属于自己昆族度母宫，是当今萨迦教法的实座持有者，他和达钦仁波切是同一个家族所分出两个宫室的亲戚，现在萨迦教法即由此二宫室的堂兄弟轮流执掌，但是他们的传承、教法都几乎相同。
问：你自己也修法吗?
答：是的，身为萨迦喇嘛的妻子必需自己选择本尊而修，这是一个传统。我自己所选的本尊是度母--绿度母与白度母，我在西藏时已闭过三次关，但到了西方后再也没闭过，我们太忙了，必须忙着养活自己的工作。
问：你个人觉得以佛母或空行母这样的话，来称呼在家转世仁波切的妻子合适吗?
答：我不知道。在过去要能身为一个萨迦喇嘛的妻子、萨迦(昆族)儿子们的母亲，必需具备许多特质与高度的证悟，但我只是一个普通人。
问：达钦仁波切的儿子们对萨迦昆族法脉、血脉的延续十分重要，你们如何在美国持续对他们的佛教教育呢?
答：我们也十分关切，因为萨迦派是父子血脉传承，只有昆族的成员能够传承教法。但现在那是十分困难的，因为他们从小所受的是西方式的教育，我的大儿子在银行工作、次子是位律师，老三主修电脑，老四主修英文，他也很想学学中文；今年我最小的儿子也将要完成他的大学学业，他主修电脑。即便是他们是在美国的佛教寺院中生活，一切也与西藏寺院大异。但是他们深知自己是佛教徒、藏族人，并以此为傲；也许未来有一天他们会回去努力地学习，直到能够传法，这是艰苦的，因为一切都不像在印度、尼泊尔一般。
问：下一任萨迦天津法王是否轮到达钦仁波切的长子继承该法座?
答：我不知道，真的不知道。如果在西藏的话，依传统老大是要继承法座的、教法的，不过现在很难说将来会怎样，如果他能传持、教授教法是很好，但是谁能帮助萨迦传承、传承教法是最重要的。
问：萨迦传承与宁玛派的关系很近?
答：是的，因为莲花生大士是宁玛派的创始人，而他自己曾直接传法给萨迦派，所以萨迦派的人也多兼修宁玛教法；这两派的关系密切，事实上莲师在萨迦中也有转世化身，譬如达钦仁波切、达钦仁波切的父亲都是莲师的化身。
问：可否谈谈你的叔叔--第三世德松仁波切?
答：第三世德松仁波切也是协助达钦仁波切建立中心的人，他在美国居住了二十年以上，拥有许多美国弟子，现在我们正在为他筹建一座纪念舍利塔于寺院的前方。
德松仁波切是一位极博学的上师、萨迦传承的持有者，并身为达钦仁波切的亲教师，他还不分教派的领受了格鲁派、宁玛派、噶举派的许多传承法要。
问：可否介绍一些其他的具德上师?
答：西藏有句话说：我们无法指出谁是真正的喇嘛，也许一个乞丐正是已成正觉者，所以实在无法指出谁是具德上师。
因此仁波切教我们不要批评任何喇嘛，如果你真的领受任何喇嘛的教法便要高度敬重他，如果不想接受也不要批评。
问：何以萨迦派的密法传授并不多?
答：因为那必须保持秘密，只能给与真正对教法有兴趣的人，即使今日他们也不轻易传授，除非弟子已经准备好了；因为这就是一开始的誓言--上师代代规定必须择人而传，而持守誓言对上师和弟子都很重要。
但是在此末法时代，世界上发生的事太多了，人们不似古代一般的严谨地信任着。不过一切仍依个人而定，如果自我严谨地精进闭关修持仍有成就的可能。问：你对三年闭关的看法如何?
答：三年关在美国很流行，在转世图库或喇嘛指导下进行，像卡鲁仁波切的中心即是。我想这很好，因为即使要想叫美国人闭一年关都很困难，而即使能做一天的闭关也好，对自己会有帮助。在西藏如果想要传法，就要完成某些特定的闭关修法，无论是否转世图库皆然。