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萨迦派第七世塔立仁波切开示录


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:02:47    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

问:灌顶是从上师或本尊处得灌?
答:仅从上师处,没有上师就没有本尊,从上师处受灌后,如果你修持得不错,才能见到本尊。任何你想修的法,没有上师就什么也做不了,因此上师最为重要。
问:请仁波切谈谈萨迦派和其他派间的辩论。
答:事实上,所有的大圆满、大手印、道果都是一样的,都是佛法,特殊处在于其传承之不同,其实主要要点皆同,唯小别处无须分别,如水性皆同,这些教法也都是为了去除五毒。
问:许多学问僧花了很多时间在逻辑、哲学思惟上,仁波切对此以为如何?
答:为何他们花许多时间于研习上?如同一位国家的总统必须倾听具经验者有关国家的好坏意见,弟子亦需由上师处请益、问法,然后再自己禅修,乃至未来得以教人。

闭关修行在利益他人

问:闭关的重要性如何?
答:闭关禅修十分重要,应依照自己的能力,一个月、两个月的闭关;从长期闭关中可得到好的经验。像有人闭绿度母的关,嗡达列嘟达列……地持了许多的心咒,却从未见到绿度母,就说修这法不好、没有用,这是不对的;他为何见不到度母,因为他走错路了。要修持好,就要好好禅修。
问:那么一个人一生要闭多久的关呢?
答:佛法中不这样说,而说昼夜六时中能尽力修持就尽力修持。
问:一个总是(长年)在闭关的人,利益自己之余如何利益他人?
答:想要证悟成佛的人会去闭关禅修,但大小乘之关键亦在于此。闭关中发心大小即利益他人与否之关键菩提心之究竟结果即是成佛。
因为所有的修法都有智慧和方便两部分,菩提心的修持属于方便部分。若你意欲进行菩提心之禅修,你必须观想六道众生,而自己欲慈悲利益众生,此为相对义(世俗谛);若你做空性之禅修,则为菩提心之究竟义,然而此究竟菩提心于初修行人,仅可片刻获得,而非整日于其境界中,你必须修持于此众生亦属空性、非实质存在之菩提心,以转五毒,证入空性一旦进入则能起大用。
我们在方便(相对)中起修,而达智慧(究竟)果。
问:仁波切身为转世者,可否忆起前世?
答:不能,当我小的时候,其他的喇嘛认定我是塔立仁波切,他们拿一些我过去世用过的法器等东西来检定。我现在依显宗经教中不杀、不盗、不淫、不妄之戒,不言前世、鬼神之事,否则即背弃此教法。
问:在萨迦派的教法中,如何结合显宗教法?
答:萨迦派教法依小乘、大乘、金刚乘之顺序而修,事实上以小乘为皈依基础,加上大乘之菩提心、成佛想,和金刚乘灌顶之甚深道。
问:灌顶等仪式为大、小乘中所无,其殊胜之处为何?
答:这是金刚乘之传统,大乘或显宗则仅授予佛之言教;大乘依语,金刚乘则依智慧。
问:那么金刚乘系为上根者而设,因而必拣择弟子?
答:是的,是为上根者而设,且需选择弟子;像我有很多弟子,而佛法法门繁多,我会拣择根器而授。
问:观想至何程度即算成功?
答:在大小乘中,若你观想到究竟空义,即可进入密乘之修持,观想的好坏则需依传承仪轨所载而定。事实上,这是依空性智慧和五毒多少的程度而定,我无法告诉你要观想到多清晰才行。

火供是最具力量的

问:请问火供的意义?
答:火供是最具力量的,可清除禅定中……等一切业障;以喜金刚为例其顺序为:先修喜金刚法,然后做喜金刚之禅修,最后是喜金刚之火供。火供分息、增、怀、诛四种,佛曾说:"若你身处困境之中,修火供即可改变";如前述修喜金刚法若过多、过少等未能如数时,可修火供以免受罚。
问:金刚乘殊胜之处何在?
答:在这个时代,中国的、泰国的、大乘的、小乘的佛教都有说自己的法高,但佛陀未曾如此说过。若我今日传授一个小的灌顶,在此灌顶中即已含括小乘、大乘及金刚乘,当你皈依时即为小乘部分,当你做发菩提心之成佛想时即为大乘部分,当你被授予真言时即为金刚乘部分,如此一灌顶中即具足三乘,而非各别之修法。金刚乘较余二乘殊胜处即在其已摄二乘,而乘之决定实际在于发心。

何谓加持丸

问:请仁波切谈谈加持丸?
答:加持药丸有许多种,种类太多了;事实上那是用药制成的,药丸做成后,经仁波切禅定修法加持,将特殊、神圣的物品加入其中,再念咒加持后才分赠他人。
问:那么它跟医师开的草药有何不同?
答:传承祖师之圣物加入其中,使它更具有神奇的力量。
问:领受灌顶时是否会有瑞相?
答:灌顶时由于你尚是凡夫,所以即使本尊确实来了,你也看不见;但日后你若逐步修持,本尊们必依其誓约前来加持。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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