石钟山三号石窟:地藏王菩萨像

　　□ 董增旭

　　对饱受战祸疾病折磨的老百姓们来说，心灵的陶冶，灵魂的净化，情绪的安抚起着巨大的作用。在历史上黑暗的时刻，佛教造像会在百姓的心中燃起晶莹而灿烂的火苗，火光里，佛徒憧憬和梦幻中的一切倚丽美妙的景象都一一出现，就在他们为之由衷惊叹的时候，佛教造像已把他们引入了另外的天国世界。在寂静的时刻佛教造像会化作无数闪烁发光的音符，在佛教徒身边翩翩起舞，在喧闹的时候佛像会化作一股清风，洗涤佛徒心中的浮躁和烦恼。而一位虔诚的佛教徒，伴着一起历经了心灵巨大痛苦或磨砺之后，祛除了自身的卑劣品性，并完全把自己奉献给了他们所敬奉的佛。于是“大愿地藏王菩萨”造像在石钟山红沙石中诞生了。

　　石钟山石窟中雕刻地藏王菩萨时正值南诏大理国佛教盛行时期，而佛教艺术中所表现的神王是在一定历史时期人们所追求的理想人格，故而地藏王菩萨才能够同时被统治阶级和劳动人民所接受。统治阶级接受他，是想要维持他们的统治地位，永远当人民的“王”。劳动人民崇拜地藏王菩萨，则反映了他们无法摆脱现实的苦难状况，既希望能够得到其救度的心情，又表达了他们对幸福生活的向往，表现了他们对苦难的抗争。

　　地藏王菩萨是大乘佛教四大菩萨之一，是佛教中的“幽明教主”。“地藏”是梵文的意译，“地”指大地；“藏”是储藏存有。就是说他如同大地一样，藏存着无数善根的种子。《地藏十愿经》称其“安忍不动犹如大地，静滤深密犹如地藏匿。”故名“地藏”。该造像头戴披巾、大耳环、颈带璎珞、有白毫、右手持锡杖、左手捧摩尼宝珠、身后雕圆形背光，跣足踏两仰莲上，表现的是其显半菩萨像，这种装束的地藏王菩萨在中国其它地方很难见。佛经中说，地藏王菩萨受释迦牟尼之托，在释迦佛祖冥度（死亡）后至弥勒诞生以前这一段“无佛世界里”，担任起度尽六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上）众生方能成佛的重任。地藏王菩萨曾对佛祖发过誓言：“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛”。国不可一日无主，其职务相当于“代理佛”，地位和权势极高，如同佛陀，因而美名“大愿地藏”。

　　地藏王菩萨是南诏大理国人民所喜爱的菩萨之一，在大理地区直至今日都有很多供奉其像的“地藏寺”，而且香火特别旺盛。南诏大理国人民为什么要崇拜和供奉地藏王菩萨，我们从《地藏王菩萨本愿经》记载可以得知：“未来及现在众生，于所在住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形象，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即可得十种利益。”以上的这种简单方便的供养方法，人人都可以做到，又可以得到十种好处：一是土地丰壤；二是家宅永安；三是先亡升天；四是现在益寿延年；五是所求遂愿；六是无水火灾；七是妖孽辟除；八是杜绝恶梦；九是出入神护；十是多遇圣因（供养的善事）。这十种利益可以说是最大的满足了南诏大理国人民的美好愿望，所以地藏王菩萨是深得人心的，不管愿望能否实现，人们深深的被感动了。地藏王菩萨在南诏大理国特别是下层民众中拥有最为广泛的信徒。