上师相应正法

　　作者：生根活佛

　　上师相应法就是与上师的智慧心结合，我们如何自己的心跟上师的智慧心结合呢？三种方法：第一， 如果我们想获得直接上师法力的加持，只要上师相应法就可以，首先我们要知道上师相应法可以说是我们修持的命根，因为我们随时随地都需要上师的加持。任何法门的修持都需要有上师的加持，因此任何时候我们都不应该离开上师，上师就好像是我们的命根一样。 那么我们要如何像是命根一般，不离我们的上师？方法是什么？我们可以随时随地的观想上师就在我们头顶或是心间，上师的样子可观想为金刚总持的相貌，或是人的相貌。总之任何时候我们都应该观想上师，不离于我们的头顶或心间，如此的观想修持是所有修持中，最为殊胜的相应修持和加持。 然而，若仅只是观想，也是得不到加持的，那么重点是什么呢？就是我们要具备对上师一种如理、正确，并明了其功德的无伪信心。如果我们具备了这种信心，我们才有可能得到上师的加持，我们的心可以跟上师的智慧心结合，我们一定会获得上师智慧的甘露水。

　　第二， 如果我们想获得直接上师智慧的加持，只要祈求就可以。我们专心祈求上师，才能获得上师的开示，才能我们的心跟上师的智慧心结合，但专心祈求是最难的事。现在许多人几乎都不知道如何祈求。有时候是因为傲慢，有时候是因为不愿意祈求指点，有时候是因为懒惰，有时候是因为心忙于怀疑、散乱和颠倒，以致连简单的祈求都做不到。很多人魔心缠身，根本见不到上师的优点与功绩，把上师当着普通之人。就某方面来说，我们都是染上轮回瘾的人，很难祈祷与祈求；当我们承认上瘾混合祈求的时候，就是我们获得上师帮助的时刻，我们应该从内心深处真正祈求帮助的勇气和谦逊：祈求觉悟者的智慧和慈悲，祈求净化和治疗，祈求上师的力量，祈求灵魂越来越清明、安详、睿智，并祈求与上师不死的智慧心相结合，以证悟绝对的心性。有些人认为我的上师已经圆寂了，祈求也得不到上师的加持，无法自己的心跟上师智慧结合，实际上，你虔诚祈求上师，你同样获得上师智慧的加持。因为一切诸佛、菩萨和觉悟者在每一个时刻都会出现来帮助众生，圆寂的上师一不以外。通过自己的祈求，他们的加持才会集中在我们身上。比如，认识增巴兰堪大士的人，都知道他在公元前二千九百余年前所许下的诺言真实不虚：“我不曾远离那些信仰我的人，或甚至不信仰我的人，虽然他们没有看到我，但一切众生是我的孩子，将永远爱戴我的孩子们，每年六月十号我来看望孩子们，祈求到位的人，感受我的慈悲心和智力。”只有我们成心祈求，上师也同样能给我们智慧和慈悲。

　　第三， 如果我们想获得直接上师慈悲的加持，只要我们跟上师发心就可以。这里发心就是，你的发心与上师菩提发心相结合。如果你想获得上师的菩提心，或者启请上师的帮助、发起恭敬心和证悟心性，没有一种法门会比上师相应法来的快速、动人或有力。上师相应法的意思就是我们的心跟随上师，比如，我们的发心与上师发心结合，我们的智慧与上师的智慧结合，我们的慈悲与上师的慈悲结合，我们的心性与上师的佛性结合，这种法门可以让我们的心与上师的觉悟心结合。我们必要记住诸佛说的一句话：“上师象征一切诸佛，上师和诸佛加持力是结合的，若你得到上师的加持，已经得到了诸佛的加持”。因此，启请上师就是启请诸佛；把你的心跟上师的智慧心相结合，就是把你的心跟诸佛的智慧心相结合。

　　你的心与外在上师智慧心相结合最大的作用就是，通过上师的智慧心，把你的心与你内在上师的真理结合，直接介绍给你心中永远密藏起来的佛性与如来藏，最后达到外在上师和内在上师无二体一。在内外上师融入同一的时候，当你逐渐发现你对上师就会产生越来越深的信心、感激和恭敬心，使得你的心和上师的智慧心真正变成不可分。在过去苯教的历史书上记载的虹化者和大智慧的传承上师们，都非常重视上师相应法，所有最伟大的上师也都把它当作最核心的修行，理由就在此。上师就像雪地里一皮羊袄，你在雪地里马上要冻死时，你看到一皮羊袄，你应该把全部精力都用在羊袄上，把它当作救命的一件生命物，把它穿起来，你才能获得温暖。如果你不这么做，你永远感受不到羊袄的温暖，你冻死在雪地里。一个道理，现在你眼前的上师就是在轮回生死之中解救你的佛，解救最特殊的法就是上师相应法， 你应该把全部精力都用在上师相应法上，把它当作修行的生命和心脏。如果你不这么做，你的修行将非常乏味，即使你有一点小进展，你禅修的障碍还是会源源而至，内心也不可能有纯正的证悟。因此，只要你清净的心祈祷上师，以纯朴的恭敬心热诚祈求，才能你的心跟上师智慧心直接结合，上师的加持力将会传递到你的心上，你的内心深处产生不可言喻的殊胜证悟。

　　每个宗派与教派都各有各的上师相应修法，有些宗派把观想某位佛而修炼上师相应法，有些教派观想某位大士而修炼上师相应法等。我不管他们修法如何，现在，我想教给大家一个简单的上师相应法，任何人不管他的宗教或精神信仰是什么，都可以修。我传教的这个修法是宝中之宝，就像如意宝，法中之法，佛法精髓法。 这个特殊与美妙的法门就是我的主要法门，也是过去虹化身大师们主修的法门，我一生的中心和启示，每次我修上师相应法时，我都是把自己的根本上师观想成普贤光明佛而修的，原因有两个：

　　其一，我们每个众生的心中都有一位无相的普贤光明佛，这尊普贤光明佛无始劫以来没有离开过我们，只是我们没有认识它，今天我们修炼的目的就是认识它，归回本来面目之上，把我们自己成为自己的普贤光明佛，修自己身心之中存在的佛，过去虹化身大师们证悟这个大道理，所以提倡修普贤光明佛，我也一样；其二，为什么要以上师为普贤光明佛呢？这是因为如果你对上师还没有看到佛的时候，你以上师的血肉之身来作观想的话，行者可能就会以为上师是一普通的人，而会产生贪执或者厌烦等妄想、怀疑，障碍了开悟的道路。为了避免这些障碍的产生，所以上师观为普贤光明佛。

　　对于苯教来说，普贤光明佛就是上师，上师就是普贤光明佛，它们是无二体一的，普贤光明佛是诸佛的根茎，也是诸佛的首领；他是一切法界的原始佛与上师。 当我在修佛的道路上遇到迷惑无明时，我向普贤光明佛祈求，他的加持和力量从来不曾遗弃我，每次都是上师和普贤光明佛加持我，无数次在迷惑黑暗的道路给我智慧的光明；我每次遇见世上的困难和危机时，我总是向普贤光明佛祈求，他的慈悲和加持从来不曾遗弃我。当我想到他时，我所有的上师都在他身上呈现。 上师相应的修法分为四个主要的步骤：一、虔诚祈祷；二、五支供养；三、接受灌顶；四、心连结合。虔诚祈祷有渐次的、合一的、专注的三种修法。