宋代大文豪的禅缘

　　荷风

　　慧觉禅师与范仲淹

　　范仲淹，北宋吴县人，官至参政，清廉爱民，曾说过“不为良相，便为良医”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名言。他和佛教因缘深厚，年少时曾在寺院寄读，致仕后，与承古、圆悟等禅门高僧过从甚密，并曾问道于琅琊慧觉禅师，言下有悟，道业日进，遂得法于琅琊慧觉禅师。曾寄赠慧觉禅师偈曰：“连朝共话释疑团，岂谓浮生半日闲？直欲与师闲到老，尽取识性入玄关。”欣闻佛法的心情表露无遗。

　　慧觉禅师有“语录”传之后世，其中云：

　　师之大旨，一以贯之，其可得而思之耶。设肆目于其间者，若游沧海玩群龙之阙。俯视珍贝，心目灿然，不暇应接耳。师之生缘受业得法，具载之别录，不复烦纪。所谓开正法眼藏，直指以示人者，其惟我师。

　　范仲淹一生尊崇三宝，每到一地则造寺度僧，曾舍宅为寺，寺名天平，并且创置“义田”，泽被族人，一生的嘉言懿行，永为后人所称道。

　　明教禅师与欧阳修

　　宋朝理学兴盛，一代硕儒欧阳修以儒家立场着《本论》毁谤佛教，获得不少人的响应。当时居钱塘佛日山的契嵩禅师针对时弊，倡导释、道、儒三教思想一贯，着《辅教篇》加以辩正，深获仁宗的赞赏，赐号“明教大师”。

　　当时欧阳修看过此书以后，完全改变以往错误的观念，说：“佛教只二百六十字的《心经》，都未明其义理，还谈什么佛法？”并且赞叹大师道：“不意僧中有此龙象。”自此，经常亲近明教大师，对佛法有截然不同的体认。后来又经祖印禅师的启迪，更加肃然起敬，大有省悟，并对自己过去的狂妄谢罪：“余旧着《本论》，孜孜以毁佛法为要务，诚不知天地之广大，不知佛法之奥妙，更不知佛之为圣者，今修胸中已释然矣。”于是信仰佛教，自称为六一居士，时常行文劝善，与佛门高僧来往甚欢，成为当时文坛流传的佳话。

　　圆通秀禅师与黄庭坚

　　黄庭坚，字鲁直，宋代文学大家，自号山谷居士，擅于诗词文章，尤好作艳词，为时人所传诵。

　　宋张元干曾作一首《圆通秀禅师送逊公首座赴明水请》诗流传后世，诗曰：

　　卷衲和云离五老，

　　派分三峡济临川。

　　兴波作浪从风鼓，

　　莫学世流空度缘。

　　有一天，黄庭坚拜谒圆通秀禅师，禅师正色地告诉他：“你的文章辞藻华美，文约义丰，难道只甘于做这种惑人耳目的文章吗？”

　　正当那个时候，有一位李伯时擅长画马，禅师曾告诫他，如果每天念念于揣摩马态，只怕他日要投生马胎为畜生。李伯时一听，从此收拾画笔，不再画马。黄庭坚知道这件事，因此笑着对禅师说：“难道你也要告诫我，他日恐会投胎马腹之中吗？”

　　圆通秀禅师说：“你以绮语拨动天下人的淫心，只怕将来要堕入地狱泥犁中，而不只是投生牛胎马腹而已呢！”

　　黄庭坚一听，幡然悔悟，立即忏悔谢罪。后来又经灵源清禅师等善知的激励，终于尽摒旧习，锐志学佛，发愿戒绝酒、肉、淫欲。

　　他曾做诗一首：“我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，甘肥为我须。莫教阎老断，自揣应如何。”诗中充满护生的思想。