从高僧破戒谈起

　　叶家松

　　汶川地震，四川什邡市医院大楼是危房，18名产妇和20多名孕妇无处安置，情况危急。

　　当院领导同一墙之隔的罗汉寺高僧素全说明来意后，寺院内虽反对者居多，而高僧却答应了。他一声令下：必须无条件接受灾民，把寺院的东西无条件供给产妇使用。此后，孕妇临盆都被抬进庙内房屋生产，这样出生的孩子就有108个。

　　佛门清静，居住待产的孕妇，这对于寺院来说，似乎不妥。但是，素全高僧心里懂得，所有破戒律的举措，皆是因为心中有爱，时时念善。佛门之人，见死不救才是最大的忌讳。

　　僧人破戒，需要智慧。高僧懂得，佛陀教化的一生就是弘法的一生。可以说，佛教有今天，除了修行的功德之外，重要的是千百年来，有历代高僧大德踏着佛的神圣足迹，表现出超凡的智慧。弘法的意义，在于使佛法之脉绵延不绝，在于使众生的慧命不断得到解救。法脉不绝，便是正法久住。救人一命胜造七级浮屠，何况救人慧命。众生慧命，系汝一人；汝若不为，罪在汝身。素全表面上是破了戒，实际上是弘了法，表现出一个高僧的风范。

　　本来佛的真意就不在于对经义的知晓。学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在天边；学佛三年，佛已看不见。佛教其实是一种实践性宗教，它的真理性就体现在僧人的修行之中。释迦牟尼佛，为了救度众生，舍王道取佛道，推行慈悲与智慧的真意，言行一致，鞠躬尽瘁，终得究竟的觉悟。中国佛教禅宗初祖达摩祖师，师从印度佛教禅宗第27代祖般若多罗大师，从印度来到中国，一苇渡江，辗转到嵩山少林寺，9年面壁。六祖慧能大师，与猎人同处多年，遗世《六祖坛经》，被后人称为“经”的佛学著作，开中国禅学之新风。

　　佛教有很多戒条，更有成千上万的威仪与佃行，所以有人认为佛教是死板、僵化、教条的，其实不然。佛教讲因缘、无常、变化，强调要随机逗教、随机释戒，要本着不变随缘的原则，应机而变。素全大师的破戒，就是应机而变的典范。

　　佛教的教义认为，一切世间现象都是因缘结合而产生。因起主要作用，缘起辅助作用。世间任何一法都不是恒常自主、不可改变的。庙宇变产房，破“戒血光”；寺院飘肉香，破“戒荤腥”。高僧认为，当下将产妇安置入寺是良策，这就是因缘。世界上万事万物都是由众缘作用而成，只要我们不断消除不良因缘，促成众多善法因缘，和谐社会就没有理由不到来，宗教与社会主义相适应就没有理由不实现。

　　由此可见，佛教是一种理性的宗教，佛教不是教条的佛教。慈悲济世的佛陀本怀陀，促使我们把博大精深的佛教智慧转化为构建和谐社会的精神资源。