五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

净界法师:简释【楞严经】经名


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:06:02    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 简释【楞严经】经名

 

 净界法师

 

【大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经】

 


                 如来密因修证了义………自利功德
    ◎大佛顶----
                 诸菩萨万行首楞严………利他功德

 

    古德解释经题把它分成二大段:


    首先看【大佛顶】:大佛顶就是我们一种内在的体性,下面这两段,是它一种外在的作用,我们常说依体起用;也就是说一个菩萨,你要能够行菩萨道,第一件事情云何应住?你的内心要以什么为安住?你是不是找到你生命的根本?这个就是最重要了。所以【大佛顶】就是我们众生本具、诸佛所证的【现前一念心性】,依止这一念心性而称性起修。


    一、从自利的角度叫做【如来密因修证了义】:


    也就是说:三世如来都是依止这样的一个密因,而能够成就修证、圆满了义。值得我们注意的是密因它本身的涵义─就是当你启动菩萨道的时候,你内心一定有一个别人没办法了解的、你心中安住的家;那么为什么我们安住在真如本性的时候叫做密因呢?密它是无形无相、不可了知,它没有形相;我们凡夫活在妄想当中,心中有很多的相状,归纳出来就是这四种相状:


    第(一)我相:我们一般人没有经过首楞严王三昧我空、法空的训练,内心是刚强的,他有自我意识─我一定要怎么做。尤其是福报越大的人,我相越大,他一定有一个自我的相状。


    第(二)人相:他看别人,都会把别人安立一个相状──这个是好人、这个是坏人,这个人我喜欢、这个人我不喜欢;他把每一个人都安立一个相状,那么自我跟别人一旦接触的时候,就会创造很多很多人事的因缘。


    第(三)众生相:众缘和合。我相、人相、众生相,这三个是空间。


    第(四)寿者相:是讲时间,它有一个相续的时间,或者今生是这样子,来生还是演这样的戏:你创造一个五阴身心、又执着一个自我→然后跟人家对立、又开始造了很多的业力→然后业力又得果报、又变成一个身心世界…如是的辗转、相续下去。


    直到有一天──我们开始把妄想消灭了,我们远离妄想,找到我们的密因,这个时候我们面对众生的时候,心中没有任何相状,【清净本然,周遍法界】,以一种无相的心性,开始行菩萨道,这个就是你能够成就圆满功德的一个重要的因地,这就是【密因】。


    二、从利他的角度来说,就是【诸菩萨万行首楞严】:


    那么菩萨依止如来的密因,开始产生六度万行,而能够成就首楞严;首楞严就是一切事究竟、坚固,你可以把每一件事情做得很究竟,究竟就是圆满;第二个坚固不可破坏;你依止无相的真如来修学,不管别人赞叹你也好、毁谤你也好,你还是做你该做的事情,你内心当中不随妄转。所以一个人安住真如,他的生命有二个特点:

 

    第一个、他的生命变得非常的坚固,【八风吹不动,端坐紫金莲】。

 

    第二个、圆满,他可以把事情做得很圆满。


    这就是说:依止【大佛顶】的缘故,而成就【如来密因修证了义】,也因为依止大佛顶的缘故,而成就菩萨的功德圆满,这就是本经经题的含义。

 

【楞严经修学法要】---精选篇003

 

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

净界法师视频讲座:楞严经修学法要

净界法师佛学文集

净界法师佛教视频专集

 
 
 
前五篇文章

净界法师:凡夫的世界─妄想心

智谕法师:诸法无行经浅解 简短介绍

智谕法师:诸法无行经浅解 解经题

智谕法师:诸法无行经浅解 解经文 卷上

大安法师:佛是不是真的涅槃了

 

后五篇文章

妙境法师:五停心观 3

妙境法师:五停心观 2

大安法师:三世因果、六道轮回的理念是先决前提

妙境法师:五停心观 1

明一法师:新浪开通佛学频道


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)