能海上师年谱

隆莲法师

公元1886年丙戌（清光绪十二年）腊月二十二日师生于四川绵竹汉旺场。

1887—1899年丁亥——己亥（光绪十三年至二十五年）师在汉旺，后迁县城，父母去世，依姊为生，就读私塾。

1900年庚子（光绪二十六年）师十四岁入成都恒升通匹头商号为学徒。

1901—1904年辛丑——甲辰（光绪二十七年至三十年）师在恒升通商号。号东延塾师课子弟，师从读。

1905年乙巳（光绪三十一年）师二十岁，考入陆军学校速成班。

1907年丁未（光绪三十三年）师二十二岁，在陆军学校速成班毕业，任康定张蓬山镇守使部侦探大队长。

1908年戊申（光绪三十四年）师二十三岁，升任营长。

1909年己酉（宣统元年）师二十四岁，任云南讲武堂教官。

1910—1913年庚戌——癸丑（宣统二年至民国二年）讲武堂结束，师返川任团长，兼川北清乡司令。佛源法师讲经，皈依为弟子。

1914年甲寅（民国三年）袁世凯任大总统后，于是年设置将军府，调师入府，无定职。

1915年乙卯（民国四年）师三十岁，赴日本考察实业，半年返京。在北京大学听川人张克诚讲授佛学，初萌出家之念。回川商之于姊，以无嗣未允。

1916年丙辰（民国五年）将军府废。师应川军将领刘湘之请，任驻京代表，曾赴张家口等处考察。

1917—1923年丁巳——癸亥（民国六年至十二年）师在成都，创办少城佛学社。时有法师、居士来社讲经，师既听讲，亦自说法，佛理益精。

I924年甲子（民国十三年）师年三十九岁，生子述成，甫四十日，即礼佛源法师出家，法名能海，号阔初（一作润初）。继赴新都宝光寺从贯一老和尚受具足戒，佛源法师任羯磨，同戒有永光、果瑶等。师出家后，即矢志赴藏求法。是秋首途，因战事阻于雅安，偕行有永光、果瑶、果蓉、传品、巡思等。

1925年乙丑（民国十四年）正月自雅安出发，三月抵里塘，复因路阻滞留，余人返川，惟师与永光仍留里塘，从朵哇格西学藏文。
大勇法师率北京佛教藏文学院学生二十余人赴藏，与师等相遇。同住康定跑马山，依止降巴格西学菩萨、比丘、密乘诸戒及《菩提道次第》、《俱舍论》，并经灌顶传授度母等密法。藏文学院改组为大勇、大刚、法尊、观空，及师与永光等共十七人。

1926年丙寅（民国十五年）师与永光同至里塘那摩寺，依止降阳清丕格西学六加行、朵马仪轨等。

1927年丁卯（民国十六年）降阳格西盛赞拉萨佛法殊胜，促师速往，并为作书致康萨格西。师以资用不足，返蓉筹措。十月，在大慈寺、文殊院讲经。

1928年戊辰（民国十七年）师年四十三岁，正月在成都昭觉寺举办法会，继赴重庆讲经。五月回康定，降阳格西已圆寂。六月，偕永光、永轮、永严首途赴藏。九月抵拉萨。

1929—1932年己巳——壬申（民国十八年至二十一年）师在拉萨，依止康萨格西，学《现观庄严论》，兼及显密诸法。

1933年癸酉（民国二十二年）师四十八岁，取道印度回国。在印朝礼菩提道场。

1934年甲戌（民国二十三年）在上海佛教净业社讲经，继赴五台山广济茅篷闭关译经。

1935年乙亥（民国二十四年）经太原返川，赴康定，从降巴格西学《中论》，旋返成都，续事译述。

1936年丙子（民国二十五年）上海举办息灾法会，师应邀在觉园班禅纪念堂讲经。法会圆满后返五台，旋任广济茅篷方丈，开讲《四分律藏》、《菩提道次第科颂》及《定道资粮》。是年已译出《大威德十三尊仪轨》，并集出《文殊五字真言仪轨》、《比丘戒集颂》及《菩提道次第科颂》、《定道资粮》等。

1937年丁丑（民国二十六年）师在太原，应山西佛教会之请，讲《菩提道次第》。是秋七七事变，讲经中辍，师率弟子返川。途经武昌、重庆，皆曾举办法会，讲《仁王护国经》，并曾在武昌方广寺为比丘尼讲比丘尼戒。冬月，在成都举办法会，讲《菩提道次第》、《普贤行愿品》及《金刚经》。是冬，在成都南郊创建近慈寺根本道场。

1938年戊寅（民国二十七年）师五十三岁，应绵竹祥符寺之请，举办法会，并传《护摩仪轨》。继至德阳孝泉，礼龙护舍利 塔，在崇果寺讲《生起次第》及《定道资粮》。冬，在近慈寺首次传戒。是年，《生起次第津要》及《上师供》译竟。

1939年己卯（民国二十八年）三月，赴峨眉山礼普贤，在金顶烧护摩。接任毗卢殿方丈。返蓉，在佛学社、文殊院、昭觉寺讲经传戒。率弟子数十人赴渝，举办息灾法会。九月，应自流井佛学社之请，讲《菩提道次第》。十月，在绵竹祥符寺传戒。十一月，在彭县龙兴寺说法，皈依弟子三百余人。发愿重修龙兴寺舍利塔，成立重建龙兴宝塔临时筹备委员会。十二月赴渝，继续主持法会，事竣返近慈。

1940年庚辰（民国二十九年）春，在近慈寺传戒。康萨格西愿来内地弘法，师决意再次入藏，亲往迎请。五月，率弟子照通、普超等首途。九月抵拉萨，谒康萨格西，师为命名云灯嘉措，同行四人亦各命藏名，均与汉名相应。

1941年辛巳（民国三十年）师五十六岁，在拉萨续从康萨格西学密法，得传承衣钵。康萨格西以病不能离藏，适近慈寺叠电请师返川，格西亦令师速行，师乃携在藏所印《宗喀巴三父子全集》等共数十函以及法器等首途。九月抵康定，获悉康萨格西已在拉萨圆寂。十月，回近慈。十一月，经书法器均运达。

1942年壬午（民国三十一年）师在近慈寺举行大威德金刚大灌顶，四众云集，盛况希有。安居中讲《大威德生起次第》，主译《大时轮上师相应法》。

1943年癸未（民国三十二年）赴绵竹开办西山云雾寺，以为近慈寺金刚院上座在山闭关静修之所，师亦在山安居。是年译经有《大威德生圆次第秘密伽陀》、《三尊胜赞供养仪则》、《清净法身天香供养法》、《水陆供施仪》等。是年，师两次到彭县商修佛塔事。十一月在成都文殊院集会修法，订立建塔实施概要，师亲撰缘起发愿文。近慈寺沙弥堂建成。

1944年甲申（民国三十三年）在彭县龙兴寺安居，开窑烧制建塔用砖；仿印度菩提道场塔型，先建模型塔，高一丈余，师亲为监造。※其塔现存彭县龙兴寺。安居中讲《生起次第》、《圆成次第大要》、《定道资粮》，并译布登《大宝论师》、《佛塔建修供养功德义利分别集经》。蒋介石曾派人请师出任国民参政会参政员，后又征聘入陪都宗教联谊会（蒋指令：以孔祥熙为孔教理事，白崇禧为回教理事，何明华为基督教理事，太虚为佛教理事，于斌为天主教理事，能海为顾问），师均毅然谢绝。

1945年乙酉（民国三十四年）在彭县太平寺安居，讲《法蕴足论》、《大威德圆成次第》。译《律海心要》，在近慈寺首讲。腊月，赴广汉龙居寺传戒，讲《菩提道次第》、《佛塔功德经》。是年，建近慈寺译经院，师亲撰门联：“通圣言而遍寰宇；导世界以趣大同。”以明译经之旨。美国住成都新闻处长持罗斯福总统函邀师赴美弘法，未往。

1946年丙戌（民国三十五年）师住近慈寺，始译《毗卢仪轨》。五月，译经院印出《法蕴足论》。迎蒙古兴善喇嘛至译经院，传《毗卢仪轨》及其事相修法。唐密久堙，始复其传。在渝弟子发起为近慈寺铸造大威德铜像。峨山砖殿火，师饬弟子普超擘划修复。

1947年丁亥（民国三十六年）在彭县太平寺安居，讲《法蕴足论》、《圆成次第》、《生起次第粗细修法》、《慧行刻意》。重校《大威德怖畏金刚甚深道第二圆成次第》。《毗卢仪轨》译竟。译经院印出玄奘法师译《药师琉璃光如来本愿功德经》。七月，北京铸大威德铜像到渝，师亲往迎供近慈寺。是年，修峨山慈圣庵。

1948年戊子（民国三十七年）师住近慈寺，首讲《毗卢仪轨》。是年彭县模型塔建成。安居后赴北京迎请扎萨喇嘛，并发起印行《龙藏》，途经上海，在觉园讲授《大悲仪轨》、《五字真言》、《雅马达嘎略法》、《护摩略法》，并讲《普贤行愿品》，又赴苏州灵岩山开示法要。九月到京，在北海菩提学会讲《律海十门》，在居士林讲《定道资粮》。十月，偕扎萨喇嘛飞蓉，迎住译经院，教授弟子。

1949年己丑（民国三十八年）峨山砖殿修复，师率弟子到新修慈圣庵安居，为普贤铜像装藏。每日修大威德仪轨四座、毗卢仪轨一座。普贤铜像全身贴金，面部泥金，极为庄严。师讲《普贤行愿品》。继赴乐山、重庆讲经。秋，回近慈寺传戒。冬，五部护德像造成，师主持开光，法仪隆重。为铁像寺尼众筹备传二部僧戒。十二月，成都和平解放。解放前夕，川军将领邓锡侯、潘文华、刘文辉在彭县龙兴寺策划起义，师亦与闻。

1950年庚寅，师在近慈寺。解放军代表来寺询问进藏事宜，师为详告，并选弟子隆果等作为翻译。近慈寺应交公粮及退押，师亲督主事弟子将全寺储存钱粮悉数缴纳，率先完成任务。九月，扎萨喇嘛将归五台，师送往北京。在北京居士林讲《金刚经》。在上海金刚道场讲《比丘戒》及《律海十门》、《菩提道次第心论》。在苏州宝华山传戒。

1951年辛卯，师在上海举行大威德五部大灌顶。春，赴武汉讲《菩提道次第》。六月，赴京讲《定道资粮》。十月，参加全国政治协商会议，为特邀代表。

1952年壬辰，师在上海金刚道场讲《普贤行愿品颂解》。十月，赴京出席中国佛教协会筹备会议。十二月，赴维也纳出席世界人民和平大会，会后，取道莫斯科，经外蒙古回京。在沪印行《现证庄严论》及所集《根本、辨识阿含集颂》。

1953年癸巳，师在上海金刚道场讲《基本三学》。是春，师决定率弟子上五台开荒造林，重建律宗道场。选定清凉桥三昧律师道场故址开始筹建，定名为吉祥律苑。秋，赴京参加中国佛教协会成立大会，当选为副会长。在居士林讲经。返五台，住善财洞。十月，在清凉桥开讲《四分律》、《根本阿含》。

1954年甲午，师在五台。春，为广济茅篷大殿毗卢佛装藏，讲《慧行刻意》。返清凉桥安居，培修殿宇，师躬亲参加劳作。为新戒授戒，依佛制选十夏以上比丘先学、照通、请佛、成佛、通一、常浩、贞意七人等为戒和尚，师自任戒源和尚，戒坛名慧灯堂。五月，参加山西省政协会议。九月，赴京出席全国第一届人民代表大会。

1955年乙未，春，赴上海，在金刚道场讲《菩萨戒集颂》。赴新德里，出席亚洲和平会议，取道仰光回沪。讲《现证庄严论》。五月，赴京出席人大一届二次会议。返清凉桥传戒，讲《现证庄严论七十义》。

1956年丙申，春，参加五台山宗教办事处，组织全山僧众学习。安居后，赴京参加人大一届三次会议。八月，接待日本佛教徒代表。九月，接待国际佛教僧侣代表团。九月十六日，参加中国佛学院开学典礼；五台比丘通一、常浩等六人入学。十月，回清凉桥，讲《现证庄严论》。

1957年丁酉，赴京出席全国佛教代表会议。弟子照通等运《龙藏》至五台。师返太原，出席山西省政协会议。是冬，偕五台山部分僧人赴京参加反右学习，并出席全国人大会议。

1958年戊戌，师在五台。三月在广济茅篷安居，参加五台山反右学习。夏间，当选全国人大第二届代表。

1959年己亥，是春，西藏叛乱，师发表谈话，载《人民日报》，坚决拥护政府措施。在京出席全国人大二届一次会议。四月，朝礼云岗石佛。五月，接待喜饶嘉措大师及赵朴初居士朝台。秋，在清凉桥讲《舍利弗毗昙禅定品》。

1960年庚子，赴京出席全国人大二届二次会议。五月，出席太原政协会议。九月，回五台，在广济茅篷参加政治学习。

1961年辛丑，六月，学习结束，回清凉桥。十月讲《四分律》及《慧行刻意》。

1962年壬寅，二月，赴京出席全国佛教代表大会。闻兴善喇嘛病，乘飞机返蓉探视，住近慈寺，将近慈法席传与永光。在蓉出席四川省政协会议后，赴京参加全国人大二届三次会议。十月，在清凉桥讲《四分律要》。开始精研《增一阿含》，写《增一阿含学记》。

1963年癸卯，师在五台，全国人大及山西政协开会，均因病请假。十月，续讲《四分律要》。

1964年甲辰，在清凉桥讲《金刚经》、《增一阿含入道品》。九月，四清运动开始，师在广济茅篷参加学习。

1965年乙巳，师移住善财洞。继续研究《增一阿含》，并续写《学记》。

1966年浩劫聿始，师罹其厄，仍撰写《阿含经学记》不辍。

1967年元旦示寂，世寿八十一，僧腊四十三。荼毗后遗骨葬清凉桥。

1978年3月，五台山佛协于显通寺为师召开追悼大会，国务院宗教事务局及中国佛教协会均派代表参加，并函电致悼，诸山长老及各地信众亦发电遣使，参加追悼会。建塔于善财洞宝塔山麓。赵朴初居士为题塔铭，文曰：“承文殊教，振锡清凉，显密双弘，遥遵法王。律履冰洁，智刃金刚，作和平使，为释宗光。五顶巍巍，三峨苍苍，閟塔崇岳，德音无疆。”

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