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净界法师:用住在外境的心去修习善法,那你就准备再轮回了!


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:08:17    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

                                        用住在外境的心去修习善法,那你就准备再轮回了!

 
                                                                       净界法师

 
        佛陀讲完七处破妄以后,破除妄想没有自体,要我们远离妄想,但是真心还没有开显,佛陀讲出了生死跟涅槃两种根本:

 

       【佛告阿难:一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚。诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉。及成外道诸天魔王,及魔眷属。皆由不知两种根本,错乱修习,犹如煮沙欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。】

 

        这里佛陀举出了,我们修行当中三种人的过失:

 

        一、凡夫之过─这地方的凡夫指的是造恶凡夫:

 

        一切的凡夫众生,他的特性就是跟着感觉走、跟着妄想走,他想干什么、他就去干什么,也没人可以管得住他。那么这种人他的生命是什么相貌呢?【从无始劫来,是种种颠倒,业种自然】。这种人他内心当中,基本上是住在五欲--财色名食睡,住在五欲当中他就会生起颠倒,这个颠倒指的是烦恼起惑;贪欲,贪不到就嗔恚,就是这样子;贪得到就是享受、就是放纵自己;贪不到就是嗔恚,这两个都是烦恼。业种烦恼活动以后,当然他要造业了,造了很多杀盗淫妄的罪业。自然是果报,造了罪业当然就到三恶道受果报了。

 

        这种安住五欲的颠倒众生,他的惑业苦就像恶叉聚。恶叉聚是印度的水果,它一生,生出来就长三颗,这三颗连在一起;也就是说,我们一般住在五欲的人,他是为什么生活?就是为了追求五欲嘛!那么这种人他是怎么情况呢?他是起烦恼,造了一个业力,这个业力得一个果报,这个果报又带动另外一个烦恼,又造业力又得果报,所以他的生命当中,只有三种事情会出现,第一个烦恼,第二个罪业,第三个痛苦,就这样,他的生命历史就不断的重复,直到他有一天遇到佛法,才可以做改变,否则他也没办法改变,这第一种人。

 

        二、我们先看外道之过:

 

       【及成外道诸天魔王,及魔眷属。】这种人算不错,造善凡夫,这种人他也知道因果的道理:造善成就安乐的果报,造恶招感痛苦的果报,他有因果的思想,但是他的心没有安住真如,还是根据攀缘心,所以他就变成外道,外道就是道在外面─心随境转。他心随境转,但他有善心啊,他也布施、持戒、忍辱,所以他成就诸天,或者变成魔王跟魔王的眷属。依止妄想嘛,造善业就变成天、魔外道,这个是住在善法,前面是住在五欲,这个是住在善法。

 

        三、二乘之过:

 

       【诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉。】这个是住在空性。二乘人他依止出离心修习四谛、十二因缘,知道这个生命有苦集的流转门,跟灭道的还灭门,这当中没有一个真实不变的自我,生命就是一个缘生缘灭的一个假相而已,所以从四谛十二因缘成就我空的真理,就住在我空,而变成声闻缘觉。

 

        那这三种人,一种人是造恶凡夫住在五欲;造善凡夫他住在布施持戒的善法;二乘人安住在偏空的真理,这三种人的共同点是什么呢?【皆由不知二种根本,错乱修习!】因为他根本就不知道你这心要怎么安住?这个生命是有根本的。那结果就是错用了心,依止生灭心,依止有所得的攀缘心来修学,这种情况【犹如煮沙欲成嘉馔】,你把沙放在电锅里面去,希望它变成白米…变成米饭,煮了尘点劫的时间,它还是一个热沙,因为你本质没有变嘛!也就是说:如果你今天还是喜欢用攀缘心,用住在外境的心去修习善法,那你永远跟圣道完全没有关系,你今生永远跟出离道没有关系,那你就准备再轮回了,就这样子!因为你用生灭心,不可能成就不生灭的道,不可能,本质不同嘛!你要煮饭你要拿米去煮饭,因为这个因地是很重要的!

 

        你依止一个生灭的因地,你怎么去创造一个不生灭的果呢?

 

        世间上哪有这种事情呢!因果不符!我们今天为什么学佛这么久,还是烦烦恼恼?关键在于错乱修习。不是说你的福报修得不够大,而是你错用了心,你用这个沙想要煮饭,根本不可能!

 
【楞严经修学法要】---精选篇037
 

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