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净界法师:随境而生,也随境而灭!


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:08:47    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

                                                                         随境而生,也随境而灭

 
                                                                                     净界法师

 
        整部《楞严经》的修学宗旨,主要的就是引导我们一个生死罪障凡夫,如何来修学首楞严王三昧。这个三昧的修法,它的观念只有一个,那就是引导我们能够回光返照、正念真如。这个回光返照是约着我们因地的修行,正念真如是一个果地的功德,透过回光返照而能够正念真如;所以对我们来说,回光返照就是整个《楞严经》的根本思想,当然这样的一个观念,从本经的修学次第,它安立了安住力、调伏力跟坚持力三个次第。我们看经文的结构,佛陀是先破妄显真,来说明安住的问题。

 

        这个安住的意思,在整个经文当中,佛陀是把生命的现象分成两部分:第一个、是我们生命当中暂时的因缘;第二个、是我们生命当中永恒的功德。这就好像一个大海,它被这外面的风一吹,产生一个波浪,当然风很多,风不断的吹,波浪也不断的创造,一个波浪接一个波浪,但身为波浪,它不会持久的,因为它产生以后,它没有多久又回到大海之中,这叫梦幻泡影,它是一个水泡嘛!这种水泡─暂时的因缘又比喻什么呢?

 

        一、我们的心跟外境接触的时候,产生一个感受:当我们是一个善业力表现出来的时候,我们有一个美好的感受:你看有些人福报大,他吃什么东西都感到快乐,他听到的音声都是美好的音声,他的色声香味触法一接触的时候完全是乐受,这种人善业力强,过去生布施、持戒、忍辱的善业力特别强,他一生当中,快乐的感受是远远超过痛苦的感受;当然也有些人的受是痛苦的,他一生当中,他跟外境接触的时候,痛苦的感受是比较多的。那么这一部分叫做什么?万般皆是业,半点不由人。这部分只有认命,你没有其他的方法,因为这是过去的业力的一个种子的显现。佛法面对过去就是认命,没有其他的方法,我们不能去改变过去,佛法是重视未来的,因为过去不能改变嘛,只有承当、只有认命!

 

        二、这个感受下一步会让我们产生想像:当然想像就有所谓的善恶,因为这个想像就准备要造业了。有些人遇到快乐的感受…产生鼓励,我要继续的修善;有些人产生快乐的时候…产生堕落,所以这个面对感受的想像就有善恶的差别。

 

        而这个想像从什么地方来?也是你过去的种子啊,你平常打什么妄想,你今生还打什么妄想;你看:有些人他很小的时候,你给他一个玩具,他就知道把这个玩具跟人家分享,他就有那种布施的想像,他的心跟玩具接触的时候,他就愿意跟人家分享;有些人就是从小就看得出来他喜欢占有;这就看得出来过去生啊,有些人是打布施的妄想,有些人打悭贪的妄想--等流性。所以我们今生不但把前生的业力继承下来,也把前生的思想也继承下来,就构成我们今生当中主导我们两大因素:第一个、我们心中的感受;第二个、我们心中的想像。

 

        我们一般人大概就是会被这两个所主导。为什么呢?就像本经说的,以攀缘心为自性者,因为感受跟想法都要跟外境碰撞才能够产生─随境而生,也随境而灭。那我们的问题出在哪里呢?我们的问题在本经上说:我们的心就住在这个感受、住在这个想法,这就糟糕了!因为当你住在这个感受跟想法的时候,我们便开始启动了无始生死的业力。所以本经的意思就是说,当我们住在感受、住在想法的时候,我们的心变成落入了生灭心。

 

【楞严经修学法要】---精选篇043

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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