佛七讲话　第七集 八十年第二期

第四天　精进念佛修心修行

一般念佛用不上力，都因为妄想。如果不打妄想，自然用上力。对治妄想，不 是简单的，不是一天两天、三月五月、一年两年可对治的。多年修学，才能对治。 打妄想，不要怕。不过有一点，自己要观察知道它是妄想，如果不知道，还随它打 ，就危险了。所以有一句话，不怕念起，就怕觉迟。

知道自己打妄想，用什么法门呢？最方便的就是念佛法门，就是认真念佛、多 念佛。这个办法是沙里淘金的办法。念的佛号多了，可能就有几声没有妄想了，日 久天长下去，自然见功夫。所以念佛有一个法门，精进念佛。记起来就念，有时间 就念，不论时间长短，不忘念佛。招待生意，没有生意的时候，客人没上门的时候 ，就赶紧念佛；客人来了，就招待生意，这叫精进念佛。

平时精进念佛，烦恼来时，自然能够精进念佛；烦恼来时精进念佛，有病时， 自然能够精进念佛。不要有烦恼来时，只顾起妄想，生烦恼，忘记念佛，就不好了 。有病的时候，只顾找医生看病，忘记念佛，就不好了。找医生看，归找医生看， 不忘记念佛。病痛的时候，知道念佛，命终时，就能够念佛；命终如果能够念佛， 就得往生。这种力量，从平时精勤修来。

如果情念生，妄想必起。六道有情，害在一个「情」字上。情重的人，就堕落 了。楞严经讲，纯情无想，堕下风轮。如果你祇有情，没有道念，就堕下风轮，就 下地狱。情念广说无量，譬如说，父母妻子儿女兄弟姊妹朋友亲戚等等，皆是可发 生情。如果追究其根源，它生处只有六处，就是眼耳鼻舌身意。眼耳鼻舌身意接触 色声香味触法，就生情了。所以，经上说六情。

追究起来，六情所生，出于两种念，就是憎爱。憎是憎恨讨厌，爱是爱着。憎 爱一动心，就起念，称为起心动念。再研究起来，憎爱二心，它的来处，虽然有眼 耳鼻舌身意、色声香味触法，它生的来处，只在意。所谓意，就是第六识。眼耳鼻 舌身，没有憎爱；意，意识，进来以后，才有憎爱。所以，如果不叫它动情念，严 格从第六识下手。

第六识怎么动情呢？大家动动脑筋就知道了，第六识产生憎爱二心，是心有所 住，如果心无所住，就没憎爱心了。没憎爱心，就不动情；不动情，就没妄想。

心无所住，开始修的时候，也有次第。有两个次第，初初修的时候，是要忍， 久后，慢慢进入定。譬如说，人家说话不好听，马上生气。发现自己有生气的时候 ，赶紧提醒，说我暂且不要生气，先念一百声佛号，一百声佛号念下来，气自然消 了。一百声念不了，先念十声。十声佛号也可消气。这就是忍的功夫。

仗佛号功德修忍，究竟处就得的地位很高了。忍到了究竟处，叫忍波罗蜜。忍 波罗蜜是几地菩萨修呢？是三地菩萨。你虽然说不够三地的资格，可是你一忍，和 三地菩萨的功德相同。慢慢地，忍到自然的时候，就成定，定就是这么修来的。

譬如说，人讲话不好听，你先忍，久而久之，就感觉无所谓。你修忍修定的时 候，都是心不动。心不动，自然念不起。没有起心动念，自然情念不生。它修学有 要领，刚才说过，忍的时候，先念佛号，定也是一样，定于一句佛号。所以，佛号 的功德无量。它的功德，不但有你自己的力量，还有阿弥陀佛的力量加被。所以念 佛法门，叫二力法门。

今天和大家讲的，都很平实。你在世间作人，也很需要。如果你遇到事情，能 忍能定，人家说你学养高，这就是那句话，「佛法在世间，不离世间觉。」世间讲 修养，佛法讲修心或修行。

佛法讲修心、修行，有原因的，一切唯心造。修心怎么修法？就是不生憎爱心 。广说起来，不生贪瞋痴。修行怎么修法？不犯杀盗YIN妄语恶口绮语两舌，这就是 修心修行。

修心怎么修？修行怎么修？检点自己，发现自己有贪瞋痴的时候，赶紧念佛； 发现自己有杀盗YIN妄语恶口绮语两舌的时候，赶紧念佛。

最后再提醒大家注意到，如果你对一切法特别喜爱，赶紧提醒自己，那是情念 ，会堕落。譬如说，特别爱看，对你有害；特别爱听、特别爱闻、特别爱尝、特别 爱触、特别爱想，都是对你有害。那怎么办呢？发现自己有偏爱的时候，赶紧念佛 ，这叫当机立断。发现自己眼看的、耳听的、鼻闻的、舌尝的、身触的、意念的， 有特别讨厌的时候，提醒自己那是情念，赶紧念佛，当机立断。

所以，佛说菩萨以平等心对众生。这个你要用心检讨，都可检讨出来。遇到好 看的，遇到讨厌看的，知道，可是心不生爱着。遇到不好看的，心也不生爱着。我 虽然不生爱着，我知道它不好看，知道它好看。这是般若经所说，知法不住法。

大家要想达到知法不住法的地步，赶紧念阿弥陀佛。如果你住着于法，那个时 候，就危险了。细的是妄想；较粗就生烦恼；再粗就是造业了；再粗就不得了，下 地狱了。

今天讲到此地。现在开始念佛。
 

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