佛七讲话　第七集 八十年第二期

第六天　念佛法门圆顿止观

一般人修止观，不知道念佛法门是圆顿止观。不但念佛法门，一切佛法都不离 止观。修止，可以得定；修观，可以得慧。佛道有两种，定道、慧道。所以一切法 门皆不离止观。止是体，观是用。由体起用，即止而观；用全归体，即观而止。止 观不是两回事，是一回事。

拿金刚经讲，比较方便一点。大家都知道，无所住而生其心。无所住，就是止 ；而生其心，就是观。无所住而生其心，止而观；生其心而无所住，观而止。心经 上也有一句话，大家都知道。空是止，色受想行识是观。空即是色，止而观；色即 是空，观而止。这才是圆顿止观。

菩萨修止的时候，是不变。修观的时候，是随缘。不变随缘，止而观；随缘不 变，观而止。横说竖说，止观，体不离用，用不离体。体不可见，因用而见；用无 以立，因体而立。

怎么说念佛法门是圆顿止观呢？先从浅显的讲起。烦恼来的时候，就知道念佛 。念佛，烦恼就止。有烦恼，知道念佛，就是观而止。念佛的时候，烦恼息，就是 止而观。

佛道是定道、慧道二道。定道修到究竟处，是佛的究竟涅槃；慧道修到究竟处 ，是佛的无上菩提。佛道不外乎菩提涅槃两项，所以唯有定道慧道。圆顿止观，定 慧等持，止观双运。

说止说观，为因；菩萨得定得慧，是果。到佛的时候又有一个名词，定叫寂， 寂就是寂灭那个寂；慧称为照。寂而常照，照而常寂。寂而常照，佛法身不动普度 十方；照而常寂，虽然普度十方法身不动。所以，寂就是照，照就是寂。寂为体， 照为用。所以又说，常寂而照，常照而寂。

今天不应该讲得太深，其实，寂而常照，就是无量光；照而常寂，就是无量寿 。大家知道吧！无量寿无量光，梵文叫阿弥陀佛。你念一句阿弥陀佛，就是定慧等 持，止观双运。可是很少人知道，因为大家不动脑筋，平常被贪瞋痴障住。有人不 求念佛求学止观，大家想想是不是颠倒啊？他不知道一声阿弥陀佛，就是圆顿止观 。这就应了那句话，「不识卢山真面目，只缘身在此山中。」

佛为什么不直接说呢？恐怕众生起我慢心。众生的我慢心可怕啊！佛在世的时 候，具大神通，众生就说了，瞿昙啊！他会大幻术。瞿昙就是释迦牟尼佛，大幻术 就是魔术。这样毁谤佛，所以佛说不重神通，重于教法。

教法是怎么教呢？教一切众生，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。诸恶莫作、 众善奉行、自净其意，怎么能作到呢？念阿弥陀佛。你念阿弥陀佛，身口不犯七支 恶，就诸恶不作。你念阿弥陀佛，不犯七支恶，所作所为皆是功德，就是众善奉行 。你念阿弥陀佛，心里面没有贪瞋痴，就是自净其意。一句阿弥陀佛，无上妙法， 希望大家，至诚恳切称念阿弥陀佛。

现在开始念佛。
 

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