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道证法师:画佛因缘 十“把心量拓展到无尽时空”(组图)

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道证法师:画佛因缘 十 “把心量拓展到无尽时空”(组图)

                             以观佛身故,亦见佛心,

以观佛身故,亦见佛心,

佛心者,大慈悲是,以无缘慈摄诸众生。

但想佛像,得无量福,况复观佛具足身相。

~虔录自《观无量寿佛经》

  虔录自—佛说造像量度经

  如是我闻,一时,佛在舍卫国、祗树给孤独园,与诸菩萨声闻弟子,一切人天龙神、无量眷属大众俱。正乃世尊,因为母说法,将升忉利天上时也。

  尔时,贤者舍利弗,向佛敬礼而作是言:‘世尊不住斯间;若有善人不胜怀慕,思睹世尊,愿造容像者,则其法如何为之?’佛言:‘善哉舍利弗,我今暂升天上、未旋斯间、或示无余涅槃之后,若有善人思睹瞻仰,及为自他利益作福田故,愿造容像者,则须遵准量度法为之。如来身量,纵广相称,如尼拘落陀树、满自一寻。今其体肢大小节分、竖横制度、起从顶髻,略说于汝,谛听,善思念之。’

  (尼拘落陀—树名。梵语也。华云:无节。状如柳。此树,株身之高分,与其周围垂梢彼此间深里向竖横相等,佛身亦如是。从顶至脚底之‘纵分’,与其平舒两肱、二中指尖相去间‘广分’,无不相称,各满自己一寻也。)

—佛说造像量度经解

  量度经里,对于佛面各部份形状尺寸,及相关位置、距离,虽然规定得极细微,几乎无可改动,但是上色时只要明暗差一点点,神情就有很大的改变,末学不会画,只有反覆念无量寿经里对法藏比丘的描述,天天想:如何是——

  ‘修菩萨道,高材勇哲,与世超异,信解明记,悉皆第一’的面庞?

  如何是——

  ‘又有殊胜行愿及念慧力增上其心,坚固不动,修行精进无能踰者’的神采?

  ‘我建超世志,必至无上道,斯愿不满足,誓不成等觉!’是何等坚毅的阳刚大力?

  而‘轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐,常运慈心拔有情,度尽无边苦众生’(会集本)又是何等慈悯柔和的召唤!

  正如他的大愿——

  ‘光明胜于日月之明千万亿倍’,佛的心真是日与月无限的交映,日的光耀温暖,和大雄大力,月的柔明清凉大慈大悲!

  再衰弱的人,假如每天都一直思惟诵念弥陀因地修行的精神——

  ‘不计众苦,少欲知足,

   专求白法,惠利群生,

   志愿无倦,忍力成就’

  念著念著,相信会感受到那股为度化众生,一切能忍的伟大强毅,无形中跨越许多困难。画佛时天天想:

  永不衰竭的悲愿,永无疲厌的行持,到底是怎样的神采?

  ‘假使身止诸苦毒中,

  我行精进,忍终不悔’——又是何等的光辉?

  ‘如一众生未得度,

  我佛终宵有泪痕’——究竟是何种的慈容?

  阿弥陀佛因地作法藏比丘时,颂愿:

 ‘彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀’

念佛——念念蒙佛光照,念念面向光明

 

(佛像局部照)

“汝一心正念直来,吾能护汝!”——佛的保护。

弥陀因地~(法藏大愿偈)

愿我智慧光,普照十方刹

消除三垢冥,明济众厄难

悉舍三涂苦,灭诸烦恼暗

开彼智慧眼,获得光明身

闭塞诸恶道,通达善趣门

为众开法藏,广施功德宝

如佛无碍智,所行慈愍行

常作天人师,得为三界雄

说法师子吼,广度诸有情

圆满昔所愿,一切皆成佛

(佛像局部照)

 

  念此不由得忘即了痛苦。疾病的考验是不分昼夜的,有时日以继夜一段时间,也会生起疲惫的心,末学总想法藏比丘只为极乐世界的蓝图,就修习功德满足五劫,不知他如何忍过五劫的考验?;‘满足五劫’四个字在日间一溜就过去了,但如果是日夜折磨的日子里,反思著五劫的长跑,就不禁落下感动崇敬的眼泪,而拉宽内心的时空。

念佛,提醒我们,

 

  把心量拓展到无尽时空——无量光寿

 

  从凡夫局促的心,和短浅耐力中

 

  跨越出来,迈向觉悟开阔的净土…

 

  念佛,令人把心量拓展到无尽时空—无量光寿,从凡夫局促的心和有限而短浅的耐力中,跨越出来,迈向觉悟—觉悟自性原是无穷能源,无尽时空,无量光寿!奈何长劫以来,自己禁闭在狭碍的心胸中,用烦恼执著来惩罚自己,令自己不得自由,心花不得开放!庆幸的是得闻阿弥陀佛名号,唤醒我们面向光明广阔的时空,念念觉悟。在事事物物中拓宽世界,个己的痛苦就无足挂齿了,假如只凭凡夫局促的心情和自认有限的耐力,那真难以度过生命一切难关考验。当画佛面时,真感觉‘斯义弘深,非我能致’,只有勤礼佛,每每合掌念佛千声才敢恭绘三笔。佛慈无涯,佛智无量,实非末学微劣能画,只能祈请原谅一切幼稚冒昧。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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