再续法缘，友谊长存――七塔禅寺赴日 法缘考察团参访纪实
　　贾汝臻居士 定昌法师
　　七塔文化
　　2007年10月12日至21日，应日本日中友好长野县曹洞宗协会理事长村上博优先生的邀请，以可祥大和尚为团长的宁波七塔禅寺赴日法缘考察团一行9人，在日本进行了为期10天的参访活动，与日本各地名刹道场进行了交流，取得了比较理想的参访效果。
　　宁波是古代海上丝绸之路的重要港口，也是中华文明向外传播的重要窗口，更是佛法东传日本的重镇。在这块土地上，曾留下许多中日佛教交流史上划时代僧人的足迹，如鉴真、最澄、荣西、道元、寂圆、重源、道隆、祖元等。七塔禅寺从唐代开山到宋、明、清以及民国时期，均与日本佛教界有过交流互动，备载史册。为了再续先贤们用生命和智慧开创的法脉源流以及架起的友谊桥梁，可祥大和尚等特发宏愿，决定组织赴日法缘考察团，与日本佛教界开展交流活动，以促进彼此了解互动，增进双方法情友谊。日本日中友好长野县曹洞宗协会理事长村上博优先生得知此讯后，深表赞同，遂正式发函邀请，促成了此次友好之旅。
　　一、出发
　　12日上午，考察团成员在宁波七塔禅寺集中，共计9人，包括七塔常住5位：方丈可祥大和尚，监院定昌法师，知客明新法师，维那宗法法师，以及文秘贾汝臻居士；另有东钱湖白云寺监院本宏法师，宁波市民族宗教事务局一处处长葛建国先生，宁波市工艺美术学会秘书长杨古城先生，宁波东方艺术品有限公司副总经理赵广铃先生。其中可祥大和尚任考察团团长，葛建国、杨古城先生为顾问，定昌法师任秘书长，具体负责行程中的一切细节问题。
　　考察团于中午时分到达杭州萧山机场，下午13：40坐国际航班出发。经过近3个小时的空中旅程，于4点30分抵达亚洲最大的机场——东京成田机场。办理入境手续后，与在大厅等候的陈志成先生以及司机伏见先生会合。陈先生为宁波人，现任职日本东武旅行社，经常往返于中国与日本，为两国旅行团做导游翻译工作。此次考察团的参访行程，即由其具体负责安排，并提前逐一与各大寺院进行沟通联系，为此制订了非常详细严谨的计划，使参访活动得以顺利进行。在从成田机场到东京市区的车程中，陈先生向大家扼要介绍了日本气候、行政区域、风土人情等有关情况，如日本的行政区划中，县相当于中国的省、省相当于部，日本东京时间比北京时间早1小时等，让大家对日本有一个初步了解。
　　二、参访寿福寺、建长寺、圆觉寺
　　13日早饭后，考察团从东京出发，前往神奈川县镰仓市。经过一个多小时行车，来到镰仓市郊的寿福寺。寿福寺是日本临济宗开祖荣西禅师所开辟的道场，历史积淀深厚，为日本爱国主义教育基地。其面积虽不甚大，但林荫夹道，古木葱郁；殿堂为中国宋式建筑，十分古朴；园林典雅别致，花木扶疏，颇具特色。荣西禅师当年手植柏树，仍然繁茂苍劲，耸立于本堂之前，默默向人们诉说着寿福寺的沧桑历史。
　　上午9：30，考察团一行来到镰仓市郊的建长寺。该寺由日本幕府将军北条时赖所迎请的南宋天童寺高僧兰溪道隆开山，因创建于日本建长5年（1253），故以年号名寺。后成为临济宗建长寺派大本山，居“镰仓五山”之首，下辖470多座寺院。因兰溪道隆谥号为“大觉禅师”，故其所开创之法流称“大觉派”或“建长寺派”，为日本禅宗24流派之一。兰溪道隆为南宋临济宗杨岐派僧，四川涪江人。13岁出家。后赴浙江，参访无准师范、痴绝道冲、北礀居简诸师，又谒阳山无明慧性，大有所悟，遂嗣其法。后居明州天童山。时日本佛教虽盛，然未闻真正禅法，道隆乃立志渡海弘扬禅旨。南宋理宗淳祐六年（1246），偕弟子义翁绍仁等东渡日本，弘扬禅旨。1253年在镰仓开创建长寺，为开山之祖。其后，历住京都建仁寺、镰仓禅兴寺、寿福寺等刹，后还建长寺。又屡次奉诏入宫，为嵯峨上皇讲说禅要，深受北条时赖、北条时宗父子的崇信。1278年示寂于建长寺，世寿66，谥号“大觉禅师”。此为日本有“禅师”谥号的开始。因此前日本虽有荣西等所传禅法，但多为与天台、真言相混杂之禅宗，加之受遍布全日本的比睿山教派势力影响，禅宗不被教门认可并受排挤，一直处于衰微状态。兰溪道隆自中国赴日弘法，深得日本国人尊崇，亦得到幕府大力支持，乃依中国禅林规制，实行全面革新，终使镰仓建长寺、京都建仁寺等成为纯粹禅林道场，日本始有真正意义上之禅宗，兰溪道隆因此被称为“此土（日本）禅宗之初祖”。除兰溪道隆外，中国名僧无学祖元、一山一宁等人先后住持过建长寺。因此，该寺在日本佛教史、中日佛教交流史上均占有一定地位。寺院仿照中国杭州径山兴圣万寿禅寺之式样，主要建筑总门、三门、佛殿、法堂等依次排列在中轴线上，巍峨山门上所悬“巨福山”匾额为中国书法大师赵孟頫手迹。
　　在建长寺大洸法师的陪同下，考察团依次参观了禅堂、开山堂、佛殿、法堂等主要建筑，朝拜了中国赴日高僧兰溪道隆禅师和无学祖元禅师的舍利塔，并在塔前诵经回向，祈愿中日佛教交流友谊源远流长。接着，考察团受到临济宗大本山建长寺派总务部长兼财务部长山本莞山法师的接待，双方在方丈院进行了会谈交流。山本部长首先简要介绍了兰溪道隆禅师开山的因缘，以及建长寺派在日本佛教界的地位和影响，并介绍了近年来建长寺与中国无锡祥符寺友好往来的情况。可祥大和尚随后介绍了七塔禅寺的历史、在宁波及中国佛教界的地位等相关情况，并就兰溪道隆禅师在禅学上的造诣和成就，以及远渡重洋来日本弘法的典型风范，在中日佛教交流史上所作出的卓著贡献等问题，与山本部长进行了交流沟通。双方互赠寺院资料后，在法堂前合影留念。
　　参访建长寺后合影
　　下午1：30，考察团来到镰仓北郊的圆觉寺。圆觉寺为“镰仓五山”之第二山，由北条时宗将军所迎请的中国高僧无学祖元禅师开山于1282年，为典型的中国佛教寺院型式，也是日本现存最古老的中国建筑。其中舍利殿为无学祖元当年开山时所住院舍，后专供奉其舍利，为日本最古老的中国唐朝风格建筑，被日本政府列为国宝保护；钟楼所悬“洪钟”，为镰仓最大的古钟，铸于1301年。寺院所处瑞鹿山下有白鹭池，池后台阶直通山门，两旁松杉夹道，景色雅致。寺院依山而建，院舍呈一长列排布，有许多分院，如白云庵等，其中圆觉兴圣禅寺为总本山。寺院开祖无学祖元禅师系宁波鄞县人，杭州径山万寿寺无准师范法子，为宁波东钱湖白云寺中兴祖师。南宋末年（1279）应邀赴日弘法，住持镰仓建长寺。其后创建了圆觉寺，为开山第一祖。曾因帮助北条时宗抵抗元军入侵，誉满日本，深受国民崇敬。1286年圆寂于日本，敕谥“佛光禅师”、“圆满常照国师”。有《佛光国师语录》10卷行于世。其所开创之法派称“佛光派”或“圆觉寺派”，为日本临济宗法派中最为兴盛者。
　　可祥大和尚赠墨宝予圆觉寺方丈足立大进
　　参访圆觉寺后合影
　　考察团到达寺院后，首先见到临济宗圆觉寺派宗务总长今杉康道和尚。行过见面礼后，今杉总长高兴地说，无学祖元禅师已经在此等待了700多年，今天终于等到家乡人来看他，他老人家一定非常高兴。可祥大和尚随之回答说，无学祖元禅师是中日佛教友好交流的使者，今天我们专程来贵寺拜望他老人家。于是，在今杉总长的带领下，大家一同前往开山堂。在开祖无学祖元禅师像前，圆觉寺与七塔寺僧人分别用日、中文诵经回向，氛围肃穆庄严。随后，临济宗圆觉寺派管长足立大进长老亲自会见了考察团一行，并以茶礼相待，双方进行了友好交流。今杉总长首先介绍了寺院开山祖师与宁波的法缘，以及圆觉寺的发展情况。他说，无学祖元禅师到日本已经700多年了，每天都盼望着家乡人；今天你们的到来，是祖师爷的感应，我们圆觉寺全体僧众也高兴，真诚地欢迎你们的到来！足立管长说，中国人欢迎贵客要悬挂横幅，我们虽不挂横幅，但在心中表达着同样的尊重和敬意！可祥大和尚说，禅宗讲心法，以心印心，彼此心照不宣，一切尽在不言中；贵寺的诚意我们已经领纳，非常感谢！大和尚介绍说，贵寺开祖无学祖元禅师在中国时，曾先后住过杭州净慈寺、径山万寿寺，温州能仁寺，宁波阿育王寺、大慈寺、白云寺、天童寺等，于1279年应请来到日本，为佛法的传播弘扬倾入了毕生心血，是中日友好的使者，是中日佛教交流的历史见证；他不仅是你们的骄傲，也是宁波人民的骄傲。去年我们在白云寺举行了无学祖元禅师诞辰780周年纪念活动，只因以前与贵方疏于往来，没有邀请你们参加；希望今后双方加强联系交流，将祖师们所开创的法情友谊继续下去，并发扬光大。可祥大和尚又介绍了七塔禅寺在临济宗中的法脉传承，以及寺院发展概况，并邀请足立管长、今杉总长等在方便时间访问宁波。随后，可祥大和尚向足立管长供养了桧木精雕自在观音佛像、自己手书的“禅茶一味”条幅，赠送了《七塔寺志》、《报恩》杂志、《五百罗汉图》画册等，双方在圆觉兴圣禅寺前合影留念。
　　最后，在今杉总长陪同下，考察团又参访了白云庵，参拜了继无学祖元之后赴日弘法的白云寺另一高僧东明慧日遗像。宁波白云寺监院本宏法师与圆觉寺白云庵住职矶谷晴雄和尚进行了亲切交流。
　　告别圆觉寺后，考察团又瞻礼了镰仓大佛。佛像为阿弥陀如来，总高11.5米，青铜铸造，为日本第二大佛，观礼者络绎不绝。
　　三、参观后乐园、浅草寺
　　14日，考察团驻足东京都，领略市区内古建筑。上午大家参观了皇居广场与小石川后乐园。小石川后乐园是典型的中国江南庭园格局，采用许多中国名胜古迹来命名景观，如圆月桥、西湖堤等，饱含中国趣味。此园系日本江户时代初期，水户德川家的祖先居住地，后来作为江户时期的常住庭园建造，在二代藩主光房时代完成。光房采纳了清朝初期避居日本的明朝遗民、宁波余姚名儒朱舜水先生的建议，以范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的古训，命名为“后乐园”，以寄托其济世利民之志向。漫步园中，浏览景观，曲径通幽，小桥流水，恍然不觉身处异国他乡，别有一番情趣。
　　午饭后，考察团参观了金龙山浅草寺。据传说，古时二渔夫捕鱼时，从水中捞起一尊高5.5厘米的金观音像，遂集资于金龙山建寺供奉，即浅草寺之前身。寺后遭火灾，江户时期德川家康重建为大寺院。寺院大门称“雷门”，门内有长达140余米的甬道直通供有观音菩萨像的正殿，左右两边全为商铺，各色商品琳琅满目。正殿西南角为一座五重塔，造型玲珑典雅，据说为日本第二高塔；东北角为浅草神社；寺院内露天散列着一些石雕佛像，多为地藏菩萨，大小不等。佛殿中求神卜卦者居多，虽称寺院，但宗教气氛不浓，实为民众游乐之地，经常游人如织，与过去有所不同。因据《七塔寺志》记载，民国时期，七塔寺中兴祖师慈运长老法子、后任七塔住持的溥常和尚曾到日本浅草等地讲演过《楞伽经》，扶桑人士莫不悦服。甲子年（1924），日本关东发生大地震，灾情十分严重。灾后，佛教界人士组织赈灾纪念会，中国代表孔云生请溥常老和尚再度东渡弘法。溥老率法侣30余人抵达东京后，日僧团欢迎于金龙山浅草寺，会于灾区观音殿前。溥老见昔日自己在殿前所挂一对纸灯，依然高悬如故，日本国民连称神奇，我国随行侨胞均亲眼所睹，称不可思议。溥老就此赞叹说偈曰：“金龙浅草，劫火洞天；寺像灵爽，如在梵天。”当年溥常老和尚振锡说法之地，如今商业味遍满，也算是一种时代特色吧。
　　参观完浅草寺后，考察团驱车前往长野县上田市。抵达后，住宿停当，步行穿过几条街道去另一接待中心就餐。因考察团成员中有5位出家僧人，就餐问题一直令陈先生很伤脑筋，在上田实在无法联系素斋，只好向原上田市议会议长小山正俊先生求助，由对方出面，在此处特别安排了丰盛的素斋，解决了考察团的就餐难题。
　　餐后回到旅馆，见村上博优先生偕同其胞弟来访，商定次日行程。村上先生此前已来过一次，因考察团在路途中耽误了时间，未能谋面。与去年来宁波时相比，80余岁的村上先生举止飘逸洒脱，仙风道骨，更显精神。
　　四、参访安乐寺、龙洞院
　　15日早餐时，村上先生已经提前半小时到宾馆，静候在大厅。8：30出发，在村上先生陪同下，考察团一行首先来到了上田市郊的安乐寺，受到安乐寺住职若林恭英和尚的热情接待。若林住职首先带领大家参观了寺院本堂、藏经堂、八角三重塔等，介绍了寺院开祖樵谷惟仙与第二代住持幼牛惠仁的主要功绩。其中幼牛惠仁是元代时渡日弘法的中国四川籍高僧，在此建造了八角三重木塔，至今已有700多年历史，期间经过几次大修，现为日本国宝级文物，可媲美中国应县木塔。考察团一行发现，在木塔周围地面分布着不少封闭的孔洞，经询问得知，此为消防设施，一旦发现火情，孔洞即会被高压水柱冲开，在木塔周围形成水墙，此为木塔虽深处林中却从未遭火之原因。如此完善的消防设施，使人不由赞叹。
　　参访安乐寺后合影
　　在会客厅品茶小叙时，若林住职向大家介绍了安乐寺的历史等。他说，寺院开祖樵谷惟仙曾到中国宁波留学过，很有可能到过七塔禅寺，二世住职幼牛惠仁来中国前，肯定也去过七塔寺，只有没有文字记载，后人无法考证。今天能见到来自宁波的僧侣，我们的祖师爷一定会很欢喜。可祥大和尚说，天下名山僧建多，若非和尚勤护卫，何来古刹大禅林？700多年的木结构宝塔能保护得如此之好，实属不易！其中凝结着许许多多先贤们的心血，因此在我们这一代佛子手中更有责任保护好它。它不仅是日本的国宝，也是全世界人民的共同文化遗产。可祥大和尚赞叹宝塔防火设施之先进，值得我们借鉴。最后，大家一起合影留念。
　　离开安乐寺后，考察团随同村上先生前往其所住持道场——龙洞院。车辆在郊外乡村道路行进，拐了不少弯道才到达，看来距离市区不近；昨晚村上先生能2次来市区看望考察团，今日又一大早赶来，如此遥远的路程，真是费心！龙洞院位于上田市郊，属于日本曹洞宗派系寺院，虽然占地面积不大，建筑不多，但庭园非常别致，殿堂庄严，居室洁净，处处散发着浓厚的文化气息，尽显主人的高雅内涵。在侧殿正墙上，悬挂着一轴工笔绘制的观音菩萨圣像，非常庄严精美，系村上先生当年率团访问宁波七塔寺时，月西老和尚亲手所赠，珍藏至今。可祥大和尚为此十分感动，特意拉上村上先生一起在师父所赠画像前留影，以作纪念。
　　村上先生现为日本日中友好长野县曹洞宗协会理事长。1925年出生于日本长野县上田市，早年毕业于驹泽大学哲学系，专门从事中日佛教文化的研究。自1979年第一次到中国访问，考察与日本佛教有关的寺院古刹，了解日本佛教文化起源，促进日中佛教与文化交流开始，至2004年11月，来华访问次数已达100次，为两国文化交流与友好联谊做出了突出贡献。如促成日本长野县上田市与中国浙江省宁波市结为友好城市，在宁波三江口树立日本曹洞宗开祖道元禅师入宋求法纪念碑，在天童寺树立道元禅师灵迹显彰碑等，同时积极著书立说，将中国古文化，尤其是以宁波为中心的佛教文化介绍到日本，使日本国民加深了对中国的了解，扩大了宁波在日本的知名度。为此，宁波市对外友好协会和佛教界、文化界等有关部门，特别于2004年11月17日，在宁波市佛教协会共同为村上先生100次访华举行了隆重的庆祝会，以答谢这位中日文化交流的使者为挖掘和弘扬宁波的地域文化所做出的巨大贡献。去年3月份第104次访华期间，村上先生带领日本道元禅师足迹寻访团曾到七塔寺参访，受到可祥大和尚等的热情接待，双方进行了友好交流，给村上先生留下了美好印象。因此，当听说可祥大和尚等想来日本参访与宁波有关的佛教名刹，与日本佛教界进行交流以增进友谊时，村上先生非常赞同，除发函邀请外，又协助陈志成先生联系相关寺院，沟通渠道；考察团到达日本后，村上先生一直与陈先生保持联系，时时关心着考察团的行程；昨日到达上田时，特意2次前来看望；今日一早即来陪同参访安乐寺，完全未顾及自己已届83岁高龄；在会客室叙谈时，村上先生特别安排家人与考察团成员见面并作陪，一一为作介绍，显然是以朋友之礼相待，并不见外；而且特意准备了椅子，以避免中国朋友不适应席地而坐的习惯，考虑极其周到入微，其古道热肠实在令人感动！
　　此次与村上先生见面，仿佛故友重逢，气氛十分融洽。可祥大和尚回忆起去年3月先生一行访问宁波七塔禅寺的情景，感觉好像就在昨天；时光飞逝，今天能在贵宝刹与老朋友想见，感到格外之亲切与高兴。在向村上先生一家介绍了考察团全体成员后，可祥大和尚特别感谢其盛情邀请，促成考察团此次的日本之行；先生是宁波人民的老朋友，是中日友好交往的使者，欢迎先生能多来宁波参访交流。村上先生说，上田和宁波是友好城市，宁波曾是日本僧人向往之地，历史上曾有370多位日本僧侣到中国留学，其中大部分到过宁波。七塔禅寺是地处宁波市区的寺院，一定接待过其中的一部分僧侣，他们一定会在那里作短暂停留整顿，再前往其它地方。这是自己100多次访问宁波所得出的结论，因为大家太熟悉的地方，往往就容易被人忽略了。希望今后加强交流，挖掘更多七塔禅寺与日本佛教交流的史料。可祥大和尚当即对村上先生的研究结论给予完全肯定，补充说，以前七塔寺南、东、北三面环水，门口有码头，可坐船直达天童寺、招宝山、普陀山等地；因寺院靠近三江口，来中国参学的日本僧人大多在宁波（古称明州）三江口上岸，先就近参访七塔寺并作休整，是完全有可能的。先生的论断非常科学合理，具有严密的逻辑性，也为七塔寺常住提供了一条很有价值的线索，为寺院历史文化研究开拓了思路，我们在此对先生表示真诚的感谢！可祥大和尚特别向村上先生赠送了自己手书的“福寿无量”条幅，祝愿村上先生继续为上田与宁波、日本与中国的友好往来多做工作，再创佳绩。
　　不觉间数小时已过，因下午还有赶往福井县，考察团邀请村上先生一家在龙洞院门口百次访华纪念碑前合影留念后，遂与依依不舍的主人告别。其家人见此，一面叮嘱客人带上点心，一面将已备好的葡萄等水果搬上车，以供路上食用。当将客人陪送上车后，村上先生竟双目含泪，一再道着珍重，充满着惜别的真挚情感。一位已届耄耋之龄的博学大德，在年轻一代面前没有半点架子，处处关照，平心交流，此情此景，使人真正体会到什么是忘年之交与法谊之交，体会到真情是不受时空限制的。
　　五、参访宝庆寺、永平寺
　　16日上午9：30，考察团来到福井县大野市郊的宝庆寺。在山下停车场，遇见一位面容慈祥的老先生在此等候。经介绍后得知，系大野市日中友好协会理事长寺坂哲夫先生，因听说考察团前来参访，特意抽空驱车赶来与客人会面，并陪送到宝庆寺与住职田中真海和尚见面，合影留念后即匆匆告辞下山，很见情谊。
　　宝庆寺位于荐福山银杏峰下，风景秀丽，林美山幽，古木参天，流泉淙淙，为日本曹洞宗第二道场，历史积淀深厚。开山祖师为中国天童寺僧人寂圆禅师。寂圆禅师当年与道元禅师一起在天童寺如净禅师门下参禅修行，成为忘年交。道元禅师于1227年返回日本后，寂圆因思慕师兄，乃于次年追随来日本，随侍在道元禅师左右，协助其创建了曹洞宗大本山永平寺。道元圆寂后，寂圆离开永平寺云游，于1261年来到荐福山下，因见此山山形颇似中国禅宗祖庭少林寺所在的少室山，遂卓锡于此，在银杏峰下石头上坐禅苦修达18年之久。后机缘成熟，在弟子协助下，创建了宝庆寺，后增建了七堂伽蓝，成为日本曹洞宗继永平寺之后的第二道场。有趣的是，在寂圆禅师当初下山化缘时，身边常随一牛一犬，轮流背负头陀袋；禅师圆寂后，牛犬亦随之而去，成为奇事。寺院第二代住职为寂圆弟子义云禅师，后担任永平寺第五代住职，迁址兴教，大振宗风，成为大本山中兴祖师。此后，永平寺住职皆由寂圆派诸师担任。
　　参访宝庆寺后合影
　　在田中住职的陪同下，考察团首先朝拜了寂圆禅师墓，在其墓塔前虔诚诵经回向。又参观了寺院法堂（本堂）、僧堂（坐禅堂）、开山堂、荐宝馆（宝物馆）等，其荐宝馆中藏有天童寺如净禅师画像、道元禅师生前所绘观月像、寂圆禅师画像、云居道膺和尚画像（寂圆赴日时所携来）、道元禅师手书《镰仓名越白衣舍示诫》真迹等，很有文物史料价值。田中住职是位恬静沉稳的修行者，以平常心待人，志趣高雅，很有修养造诣。参观完寺院后，他说要送给大家一件特别礼物，领着众人到一房间，让大家跪着面向窗口，然后他轻轻启开了窗帘。顿时，大家眼前一亮，只见满目青山扑面而来，苍翠碧绿的山峦间点染着不少红叶黄花，形成了一道色彩斑斓的美丽画卷，美不胜收，此件大自然美景礼物使大家精神为之一振，不由对田中住职的不凡创意发出由衷的赞叹。田中住职悠悠言道，当年寂圆禅师就是在这里禅坐了18年，整日面对这与故乡一般无二的青山翠岭，四周寂然，人迹罕至，是何等的孤独与寂寞！也许他是以此山来寄托自己对家乡的思念，更不忘祖师西来意，在此精进修行，彻悟人生，成为一代大师，最终成就一番大事业，开辟出宝庆寺这一曹洞宗第二大道场。田中住职又说，自己若遇到难题、心情烦闷时，就常常一个人到这里观山景，想象着当初祖师们修行、创业的艰辛，相比之下，自己今天的困难又算得了什么？于是很快又重新焕发出精神，信心十足地投入到自己的事业中去。田中住职饱含真情的解说，使在场的每一个人都深受感动。
　　随后，田中住职以茶礼待客，并安排了斋饭。在品茶时，田中住职详细向大家介绍了宝庆寺的历史发展、寺院僧人的修行情况和自己的出家因缘。在谈到宁波与日本佛教的因缘时，田中住职特意补充说，道元禅师当初在宁波时，曾因写书而在市区住过一段时间，并得到一白衣老人的帮助。道元禅师能取得比较大的成就，与许多不知名的中国人的帮助是分不开的。此外，道元禅师写书肯定要有个安身之所，也许就住在七塔禅寺，只是无法考证罢了。宝庆寺是中国僧人开创的日本曹洞宗第二道场，修行方法来源于宁波天童寺，现在我们只是在实行着700多年前祖师的教法，每天打坐4次，每次1小时。宁波与大野是友好城市，希望我们今后加强联系和交流。
　　可祥大和尚也向田中住职介绍了考察团成员和七塔禅寺的发展历史。他说，700多年前，很多到中国求法的日本僧人与七塔禅寺结下不解之缘，因为寺院靠近三江口，以前寺旁又有河道、有码头，可直通杭州、东钱湖、阿育王寺、天童寺等地，不少朝拜天童寺的信徒都是在七塔寺门前码头上船，沿水路到达小白岭下，再步行至天童寺。欢迎田中住职有时间能来宁波，到七塔寺做客，寻访祖师们走过的足迹。可祥大和尚赞叹宝庆寺在此深山清净之地，是一个修行的好道场，令人羡慕；大和尚由衷感谢田中住职的感情款待。最后，双方互赠礼品，珍重道别。
　　下午4时，考察团一行来到福井县吉田郡的永平寺。该寺为日本曹洞宗大本山，系开祖道元禅师创建于1244年。初名“吉祥山大佛寺”，1246年更名为“永平寺”，以纪念佛法东传至中国之年代（永平为中国东汉明帝之年号，乃佛法东渐之嚆矢），同时彰显佛法存在乃为世界永久和平之功用。寺院原处深山中，至第五代住职义云禅师时移至现址，扭转日益衰退之寺运，始得以大兴。寺院伽蓝按照宋时明州（今宁波）禅寺格局建造，呈禅宗寺院典型布局，除禅宗伽蓝七堂外，尚有承阳殿、孤云阁、瑞云阁、伞松阁、吉祥阁、圣宝阁、妙高台等主要建筑彼此相通，磅礴宏廓，曲廊回环，苍松掩映，典雅清幽，颇有宁波天童寺之韵致，尤其中轴线之天王殿、佛殿、法堂布局，与天童寺一脉相承，故又有“小天童”之称。寺院开祖道元禅师先在比睿山参究天台教学，一直不能获得安心，于是在1223年24岁时渡海入宋求法，师从曹洞宗第13代祖师、明州天童寺长翁如净禅师参禅学法，穷究禅旨大事，得如净印可，成为曹洞宗第14代传人，并蒙如净付以芙蓉道楷传持的袈裟、竹篦、白拂、《宝镜三昧》、《五位显诀》及自赞顶相等法宝，28岁时归返日本。道元先是暂住于京都建仁寺；其后，于深草创立兴圣宝林寺，又在越前（福井县）开创永平寺，努力宣扬宗风。其所著的《正法眼藏》，为佛教教义、经典、日常工夫、法门指示、公案剖析等编录而成者，全书共分95篇，被誉为日人所作之最高哲学书，为日本曹洞宗最重要之典籍。道元禅师因此被尊为日本曹洞宗之开祖，永平寺成为日本曹洞宗大本山。
　　赠观音画像予永平寺
　　在永平寺监院寮，考察团与永平寺监院森岭雄长老进行了友好交流。森岭雄监院首先欢迎考察团来永平寺参访。他说，中日交流友谊源远流长，其中佛教做出了巨大贡献。今天看到大家这么年轻就为中日友谊奔走，实属难得。在此我们应该感恩我们伟大的佛陀！另外，我们也应该感恩道元禅师，有他700多年前到宁波的求法经历，才有我们今天的佛教交流。森岭雄长老又介绍了永平寺常住人数，修行、生活状况，以及日本曹洞宗的概况。他说，日本佛教大的宗派有13个，唯独曹洞宗就有寺院13000多座，拥有信徒800万之多。众所周知，出家生活是非常清苦的，近年来上永平寺修行的人也慢慢地少了，很多寺院没有出家人管理，这是中日佛教界面临的共同问题。但中国在已故赵朴初会长的努力下，出现了一大批年轻有作为的僧人，真的是非常可喜的。现在中国发生着巨大变化，特别是宁波，和我20多年前第一次去时相比，真的是日新月异，让我惊讶不已！希望今后能够与宁波佛教界加强交流。
　　参观永平寺后合影
　　可祥大和尚代表考察团一行，对森岭雄长老在百忙中予以接待表示衷心的感谢！同时感谢他多年来为日本与宁波佛教交流做出的积极贡献！可祥大和尚说，佛教从印度传入中国，再从中国东传日本，并在日本深入农村，深入百姓生活，说明佛教是无国界的。今天我们来到永平寺，因为七塔寺与永平寺一样，都与天童寺有着深厚的历史渊源。七塔寺的开山祖师和中兴祖师都来自天童寺，而且七塔寺的开山祖师心镜禅师与曹洞宗的开宗祖师洞山良价禅师，皆为五泄山灵默禅师的弟子。所以是先贤们缔造了我们今天的因缘，对此我们深怀感恩之心。可祥大和尚还一一回答了森岭雄长老所提出的宁波寺院情况、僧人数量，宁波佛协特色，以及中国出家人是否还严格遵守佛制、依戒修行等问题，森岭雄长老感到非常满意，表示将来一定抽空再到中国访问，并参访七塔禅寺。最后，可祥大和尚代表七塔禅寺常住，向永平寺赠送了一轴工笔精绘的观音菩萨圣像，森岭雄长老赞叹之余，立即命人找来《伞松》刊物编辑部人员，为双方在像前摄影留念。
　　在永平寺国际部黑柳主事的陪同下，考察团随后依次参观了各主要殿堂。据记载，道元禅师创建永平寺，系遵循天童寺如净恩师“非城邑聚乐处而栖，且择深山幽谷居之。倘有一隅寸方可置衣鉢之地，吾宗乃不绝也”的遗训而为，不仅法派、宗风源于天童，而且殿堂的建设风格及布局亦参照天童寺，被视为“小天童”，充分体现出道元禅师对天童寺如净恩师深厚的敬仰之情和浓郁的宗教情操。在供奉道元禅师的承阳殿（祖师堂）旁，有一股“白山水”细流，经介绍后得知，此为人工泉，泉水取自外地一名为“小太白”的山上，水味与天童寺所在的太白山之水相似。道元禅师在世时，常远道取回此水泡茶，以寄托自己对祖庭和恩师的怀念之情；道元禅师圆寂后，永平寺常住一直保持着取小太白山水供奉开祖的传统，700多年来延续至今，无有断绝。这种真挚的感恩之心，令考察团成员不禁大为感动。
　　当晚住宿永平寺。寺院为考察团准备了丰盛的素斋晚餐，餐后并安排观赏永平寺专题记录片。次日凌晨4时，随着常住振铃声，全体起床，考察团成员随众参加了坐禅及早课，亲身体验了寺院的修行生活。其整洁的环境，严谨的道风，给考察团留下了深刻的印象，古风犹存，真实不虚。
　　早餐后，辞别永平寺。监院森岭雄长老本欲前来相送，忽遇别处客人来访，无法脱身，遂给陈志成先生打电话，一再表示歉意。
　　六、参访延历寺、建仁寺
　　17日上午10时，考察团抵达日本天台宗总本山比睿山延历寺。该寺为日本天台宗总本山，位于滋贺县大津市阪本本町，山号比睿山。延历四年（785）七月，“传教大师”最澄登比睿山结草庵，修道业，为该寺之滥觞。788年创根本中堂，安置自作的药师佛像，名比睿山寺，后改号一乘止观院。804年，最澄与空海同行入唐参学，从天台宗九祖湛然之弟子道邃、行满受天台教义，从天台山翛然受牛头禅，并从道邃受大乘菩萨戒，后又从顺晓受密法。翌年返国，奉敕建大伽蓝，乃开天台法华宗，以该寺为镇护国家之道场。822年，该寺在最澄示寂后，获准设立大乘戒坛。翌年受赐“延历寺”匾额。尔后义真、圆澄、圆仁等续建诸堂。859年圆珍再兴园城寺，作为天台别院，于是伽蓝逐渐完备。最盛时曾有三塔、十六溪、三千余坊。在教学方面，除兼学圆、密、禅、戒外，净土思想亦颇发达，使本寺发展成一综合佛教道场。开创镰仓时代新佛教的祖师，如良忍、法然、亲鸾、日莲等人，多曾到此修学，故深受桓武、嵯峨等历代天皇的尊崇，为日本佛教之最大道场。全山可分成东塔、西塔、横川三大部分（称三塔），建筑颇多，其门迹寺院尚有妙法院、青莲院、三千院（合称天台三门迹）、曼殊院、毗沙门堂、轮王寺等。寺中所藏有铜造释迦如来坐像、木造千手观音立像、绢本着色天台大师像一幅、《天台法华宗年分缘起》一卷、《六祖惠能传》一卷等，多属日本国宝。
　　在延历寺副执行、总务部长小林祖承法师的陪同下，考察团先后参观了位于比睿山三塔中心的东塔大讲堂、根本中堂、文殊楼等，因时间关系，无法前往西塔与横川，十分可惜。参观过程中，可祥大和尚告诉小林部长，自己与天台山国清寺方丈可明老和尚属同一法系“可”字辈，与监院允观法师是好朋友，并且一同接了觉光长老的法，也是天台宗得法弟子，可谓同门。小林部长听后非常欢喜，表示以后延历寺与七塔寺应该多加强交流，增进友谊。两人饶有兴致地就禅宗禅定与天台止观法门的异同进行了探讨交流。随后，小林总长在延历寺会馆安排素斋，接待考察团成员。可祥大和尚赠《五百罗汉图》画册等与小林总长，以资纪念。
　　下午2时，考察团来到京都市。京都又称“西京”，为日本古都，是日本历史的陈列馆和民族文化的摇篮，其中有大小寺院1582处，堪称日本“佛教大本营”，文化积淀十分深厚。
　　考察团首先参访了位于东山山麓的的建仁寺。建仁寺为“京都五山”之第三山，系日本临济宗建仁寺派的大本山，开山祖师是明庵荣西。建仁二年（1202）由于镰仓幕府将军源赖家发愿建寺，迎请荣西禅师开山住持，以年号名寺，伽蓝布局仿照中国百丈山建设。创建之初，成为净土、真言、天台三宗兼学的道场。至十一世住职兰溪道隆（天童寺赴日高僧）时，正式改为纯粹修持、弘扬临济禅法之道场。至今800余年，为日本最古老之禅寺，殿堂巍峨，古意盎然，曲径通幽，室雅景美，在日本佛教界地位比较特殊，参学者及游人络绎不绝。寺院开祖荣西禅师为日本佛教临济宗创始人。14岁出家，初学天台教义及密教。1168年赴中国求法，先到明州（宁波）访广慧寺，继往天台山巡礼圣迹，得天台章疏等30余部回国。1187年再次入宋，原拟去天竺（印度）巡礼佛迹，未获当地知府许可，即上天台山谒万年寺虚庵怀敞禅师；后随虚庵至宁波天童寺，继承临济正宗法脉。在天台山时，荣西曾舍衣钵之资，修理智者大师塔院；到天童寺又赞助重修千佛阁工程，可谓知恩报本。1191年回国。1196年于博多建圣福寺，弘扬临济禅风，为日本禅寺之始。1202年住持京都建仁寺，作为台、密、禅三宗兼学的道场。后应将军源实朝之请，至镰仓创寿福寺，初传禅宗于关东。其后，就任东大寺大劝进、僧正等职，并奉敕监督东大寺、法胜寺的修筑工程。
　　1215年示寂于镰仓寿福寺，世寿75，世称“千光国师”。著作有《兴禅护国论》、《一代经论总释》、《出家大纲》、《吃茶养生记》等。
　　参建仁寺后合影
　　考察团抵达建仁寺后，建仁寺派宗务总长水谷信行和尚和庶务部长浅野全雄法师等热情接待了大家。双方首先在会客厅进行了友好交流，叙以茶礼。浅野部长说，寺院开山祖师荣西禅师曾两次到宁波求法，与宁波有着不解之缘，除佛法外，他又将中国的茶种和茶道带到了日本，丰富了日本文化。如今，我们高兴地看到，茶的文化已经普及于日本的普通百姓，提高了大众的生活质量，这与荣西开祖赴中国求法的功劳是分不开的。今天你们能来到建仁寺，是荣西禅师的感应，我们非常高兴。接着，可祥大和尚一一介绍了考察团成员，说明此次参访的目的，即为寻访与宁波及七塔寺有法缘关系的中日高僧的足迹，借此沟通与日本佛教界的联系，促进彼此友谊，加强互动交流。水谷总长、浅野部长等对此深表赞同。随后双方就茶文化进行了探讨交流，可祥大和尚“喝茶养心，胜过喝酒”的观点赢得了浅野部长等人的赞许认可。随后，在浅野部长的陪同下，考察团参观了建仁寺的主要殿堂，并在法堂诵经回向。在参观荣西禅师塔院时，浅野部长指着院内松树下的明全和尚墓塔介绍说，曹洞宗开祖道元禅师当初赴中国求法时，就因建仁寺明全和尚引路而到达天童寺。明全和尚后来因病圆寂于中国，建仁寺为之建塔纪念。数百年来，永平寺每年都组织僧人到建仁寺来祭拜明全和尚，以报答其当初为道元开祖引路之功德。可祥大和尚对此深有感触，赞叹此举就是中国佛教中一贯践行的知恩报恩之传统美德。
　　离开建仁寺后，考察团顺路参观了净土真宗道场东本愿寺，其山门、御影堂及本堂修建比较壮观。
　　七、参访清水寺、泉涌寺、东福寺、万福寺
　　18日上午8时，考察团先后参观了京都清水寺和泉涌寺。清水寺为日本北法相宗的本山，别称北观音寺，山号音羽山。798年参上田村麻吕创建，迎请延镇为开山。后几次遭到破坏。今之堂宇为1633年德川家康重建。其中，本堂列为国宝，其前为俗称“清水舞台”之依悬崖而造之建筑，境内庭园亦为京都之著名胜景。泉涌寺又称仙游寺，为日本真言宗泉涌寺派之大本山。初为“弘法大师”空海所创建，时称法轮院；再兴后，为天台宗之仙游寺；1218年俊艿重修之，时境内清泉涌出，遂改称今名。为台、密、禅、净等4宗兼学之道场，又兼宏扬律仪，亦为敕愿所。寺中有25座皇族灵寝，为皇室祭祀先祖之处，被封为“御寺”。山门左侧为杨贵妃观音堂，堂内供奉贵妃观音坐像，据传是当年唐玄宗为爱妃冥福而特意差人雕刻的。日本人信奉杨贵妃可为人们带来良缘，并可保佑产妇安产。贵妃坐像据说过去每百年才开放一次，如今则常年接受人们的观瞻礼拜。
　　11时许，考察团来到临济宗大本山之一的东福寺。该寺位于京都东山区，1239年九条道家创建，“圣一国师”圆尔开山。山号慧日山，为京都五山之一。历代受王公、武家之护持，兴盛一时。1881年遭火灾，大半被烧毁。今之三门为禅宗三门最古之室町建筑，系袭自中国唐式建筑；禅堂（选佛堂）亦采用唐式建筑。除镰仓建筑之月华门外，另有浴室、东司等室町建筑。寺内藏有吴道子所绘之释迦、文殊、普贤图3幅，无准师范像1幅，《参天台五台山记》8册，雪舟所绘之东福寺伽蓝图，明兆所画之大幅图绘，如巨幅涅槃图、45幅五百罗汉、圣一国师像、四十祖像40幅等，以及无准师范之墨迹，宋刊本《太平御览》、《义楚六帖》古文书，木造不动明王坐像等，多为日本国宝。
　　在东福寺，考察团受到临济宗东福寺派宗务总长青木谦整和尚、庶务部长龟山琢道法师、法务部长平住仰山法师、教学部长稻叶隆道法师等的热情接待。在龟山部长等陪同下，考察团首先参观了寺内各主要殿堂，并在主佛殿颂经回向，在禅堂内行禅一周，体验了寺院的修行生活。最后来到方丈院，与在此等候的临济宗东福寺派管长福岛庆道长老见面，双方进行了轻松愉快的交流。福岛管长兼任日本日中临黄友好交流协会会长，曾多次到中国参访名刹道场，如杭州径山万寿禅寺、河北赵县柏林禅寺、江苏镇江定慧寺、河南登封少林寺等，均留下了他多次参访的足迹，对中国佛教有着深厚的感情，在促进日中佛教交流、增进友情法谊方面作出了一定贡献。福岛管长亦是一位博学的佛法修行者，他的著作《禅是无的宗教》已被译为中文出版，很受宗门及禅学爱好者好评。如今，他已届70余岁高龄，近年又常患病，身体十分虚弱，但当听说中国宁波七塔寺考察团要来参访，就一定要亲自出面接见，并特意穿上桔红色袈裟，以示尊重。在会谈时，福岛管长说，虽然自己没有去过七塔禅寺，但早闻其名，一直很想去。近年来中日佛教交流也频繁起来，很希望东福寺派年青一代能与宁波佛教界多多交流，促进彼此了解，互相学习，取长补短，把历史上日中两国大德所开创的友好交流传统传承下去。因曾多次到过中国，福岛管长对中国以及中国佛教很有好感，与茗山法师、木鱼法师等很有交情，还特意向考察团展示了当年茗山法师所赠的“巧把尘劳作佛事，善知方便度群生”书法作品。当听可祥大和尚说木鱼法师已经圆寂，福岛管长不禁黯然神伤，诉说起当年往事，表示怀念。当得知考察团中最年轻的团员明新法师25岁已任七塔寺知客时，福岛管长不由大加赞叹，拉着明新法师，谆谆叮嘱其一定要珍惜光阴，刻苦学习，成为佛门有用人才，切莫辜负了青春大好年华。在2个多小时的交流过程中，福岛管长一直斜靠在沙发上，因得半身不遂症，将手举高都很困难，滴水未进，却始终面带笑容，娓娓而谈，思维敏捷，记忆非凡；并陪考察团一起共进午餐；临别时又要求与每位客人握握手，一一给予殷勤付嘱祝福，其拳拳悲心感动了考察团每个成员。
　　向东福寺供养观音佛像一尊
　　可祥大和尚向福岛管长等介绍了考察团成员和七塔禅寺的有关情况，对福岛长老带病接待考察团表示万分感谢！同时称赞他为中日友好和佛教交流作出了积极贡献，是我们年轻一代学习的楷模，并衷心祈愿佛力加持，愿福岛长老早日康复，继续为日本与宁波佛教、文化交流出谋划策；待长老米寿（88岁）、茶寿（108岁）时，我们一定前来为您祝贺寿辰。最后，可祥大和尚向福岛长老供养了桧木精雕观音菩萨圣像，赠送了《七塔寺志》、《报恩》杂志、《七塔禅寺》画册等，福岛管长亦回赠了东福寺相关资料，以作留念。
　　在东福寺大殿诵经回向
　　下午3时，考察团来到日本黄檗宗大本山万福寺。该寺位于京都宇治市黄檗山，开山祖为清初渡日高僧隐元隆琦禅师。隐元禅师（1592～1673）系福建福清人，28岁从福清黄檗山万福寺鉴源禅师剃度出家。曾参学于明末高僧、临济宗传人密云圆悟门下，1630年随密云至黄檗山。1633年密云弟子通容继任黄檗山万福寺住持，隐元遂嗣其法。1637年，隐元受请继主黄檗山法席，住持7载，多所兴建。又历住浙江崇德福严寺及福建长乐龙泉寺。后回黄檗山开设法度，从其受学者甚多。1654年应日本长崎兴福寺住持逸然等之请，率弟子10余人东渡传法。同年7月到达长崎，当地兴福、福济、崇福3座唐寺竞相延请说法，日本知名禅僧也常来问道。1655年应日僧龙溪之请，到达摄津（今大阪）普门寺。1658年在江户（今东京）谒见将军德川家纲，备受礼遇。越年为幕府留于京都，择定大和山（今京都字治）建寺，1661年建成，依祖寺名定为黄檗山万福寺。后即以此寺为基地传禅，形成日本黄檗宗。1664年让法席与门下木庵性瑫，退居于山内之松隐堂。1673年日本后水尾上皇特授“大光普照国师”之号。著作有《隐元禅师语录》、《普照国师广录》、《云涛集》、《弘戒法仪》等，并订有《黄檗清规》十章。万福寺自隐元开山以后，住职多由中国僧人担任；至1740年日僧龙统元栋补任住职后，始改由日僧继任住职。寺院带有浓厚的中国色彩，山门口立有“不许荤酒入山门”的禁牌石，寺中建筑皆采用中国明代寺院之规制，其三门、天王殿、大雄宝殿、法堂次第陈列为中轴线，左右两边另有诸堂排列，规模宏阔。殿堂匾额及联柱尚有隐元、木庵等住职所题文字。寺中藏有《黄檗版大藏经》经版48200余块，系隐元弟子、日僧铁眼道正发心所雕，为日本最早编纂之藏经，又称“铁眼藏”。该藏经以中国明代万历年间的《嘉兴藏》为底本，共完成6771卷，多次印刷，对后世开展佛教研究影响很大。
　　参访万福寺合影
　　在黄檗宗宗务本院教学部长林晋堂法师等人的陪同下，考察团一行先后参观了天王殿、大雄宝殿、法堂等主要建筑，并在大殿诵经回向，祈愿世界和平，佛法久住世间。随后双方在东方丈院进行了愉快交流。林晋堂部长说，当年隐元禅师从中国福建福清的黄檗山来此开山建道场，与福清黄檗山万福寺的建制是一样的，都是中国的伽蓝建制；寺院的诵经、修行、饮食等仍然保留着祖师当年的风格，没有多大变化。隐元祖师当年从中国来开辟了这座道场，促进了日中佛教交流；我们近年来也常去中国参访佛教名刹道场，包括祖庭福建黄檗山，与中国佛教界进行交流。希望今后能与宁波，与七塔寺加强彼此联系交流，把这种友谊传播下去。可祥大和尚说，中国福建黄檗山因为出了一位禅门巨匠——黄檗希运，得以名满天下。贵寺法脉从福建传承而来，保留了许多中国传统佛教的内容，显得别有特色。我们待在万福寺，感觉就如在自己寺里一般，300多年历史的寺院保护成这样，实属不易。祖师们为了弘法利生，促进中日两国友谊，不惜生命，远渡重洋，作出的贡献有目共睹，其精神难能可贵，值得我们后人学习；开辟的佛教交流传统需要我们来继承，并发扬光大。可祥大和尚感谢万福寺常住的热情接待，同时邀请对方常来宁波参访，到七塔寺做客。最后，双方互赠礼品，合影留念。
　　八、参访唐招提寺、药师寺、般若寺、东大寺
　　19日，考察团一行来到奈良市。奈良为日本古都之一，称“南都”，亦为佛教圣地，至今保存着许多著名的寺庙，如法隆寺、东大寺、西大寺、唐招提寺、药师寺、净土寺、元兴寺、兴福寺、长谷寺、室生寺等，其中不少被列入世界文化遗产名录。由于时间关系，考察团只参观了其中几座与宁波或中国联系比较紧密的寺院。虽然天上下着雨，但大家热情丝毫未减。
　　上午首先参观了唐招提寺。该寺为日本律宗总本山，南都七大寺之一。系我国唐代高僧鉴真大师所创，与东大寺之戒坛院并为传布与研究律学之两大道场。公元754年，律宗大师鉴真率门人东渡至日本，受到圣武天皇推崇，获赐新田部亲王之旧地，遂于此地营建律寺，作为研究律学的道场。759年落成，孝谦天皇敕额“唐招提寺”。本寺有很多优美的建筑与雕刻，深具美术价值。开山堂置有鉴真大和上坐像，系鉴真生前弟子们为其所作，保存至今，为奈良时代干漆肖像雕刻的代表作，被视为日本国宝，曾于1980年4月回中国“探亲”巡展。寺中亦藏有纸本着色《东征绘传》与古写经等文物。因鉴真大师763年76岁时圆寂于此，遗体荼毗后葬在寺院东北角松林中，考察团特别冒雨朝拜了鉴真大师灵塔，深深感受了大师为法忘躯和挫而弥坚的伟大精神。
　　考察团接着参观了日本法相宗大本山、南都七大寺之一的药师寺。随后驱车前往地处市郊的矢田寺用素斋。
　　下午，考察团参观了般若寺和东大寺。东大寺为日本华严宗总本山，南都七大寺之一，建成于公元749年。该寺寺域宽广，诸堂散布各处。创建时，诸伽蓝系以安置大佛之金堂（大佛殿）为中心。四周环绕回廊，其南北设有中门。在南中门稍远处之南大门，为寺境之界限，系镰仓时代再建，系大佛式（天竺式）之代表作。寺院正殿金堂（大佛殿）为世界最大之木造建筑，气度非常恢宏壮阔，令人叹为观止。堂内之毗卢遮那大佛像，高14.85米，自佛座起总高约17米，系现今日本最大之铜像，为日本国宝。其中，佛像莲华座系根据《华严经》意刻成，呈现华藏世界图。值得关注的是，东大寺在1180年曾遭兵火，佛殿、佛首被毁，宁波鄞县工匠陈和卿、陈佛寿、伊行末、六郎等7位技师乃应日本重源和尚之请，到达日本奈良，熔铜补像，建造佛堂，于1185年全部重建完成。不久，陈和卿、陈佛寿兄弟又造镰仓长谷寺之观音像。1190年，后白河法皇特别为陈和卿等授与大佛铸造奖，并赐伊贺国阿波广濑山田有丸庄及播磨国大部庄。陈氏兄弟心发善愿，功成不受禄，将所赐庄园分别捐赠净土堂和供养大佛。1198年，陈氏兄弟又奉后鸟羽天皇之诏，建造东大寺之中门，以运自中国之石材雕成双狮子镇护左右，至今犹存。陈和卿昆仲可谓中国工匠中之佼佼者，为中华文化之东传作出显著贡献，其功绩可与鉴真、道隆、祖元、寂圆、隐元等并传而不朽！此亦为宁波人的骄傲，令至此参观的考察团成员感到无比的自豪。
　　参观完东大寺，考察团离开奈良，赶往此次日本之行的最后一站——大阪市。晚间时分到达住宿旅馆后，司机伏见先生告辞，连夜返回东京，接受新任务。其一路为考察团同行，热情服务，尽心尽责，技术娴熟，为人稳重，虽言语不同，不能直接沟通，但相处十分融洽，合作比较愉快。
　　九、参观四天王寺、大阪历史博物馆、大阪古城
　　20日一早，考察团首先参观了四天王寺及其陈列馆。该寺为日本和宗（圣德宗）的总本山，系公元587年日本圣德太子讨伐物部守屋时，造四天王像以祈护佑，并建立此寺。其原址设于玉造东岸，后移往难波（大阪古称）的荒陵，即现址。其后，受历朝尊崇，成为圣德太子信仰的中心地，称为“日本佛法最初之寺院”，盖日本佛教基础因圣德太子得以奠立之故。寺院陈列馆藏宝颇多，其中纸本着色扇面《法华经》册子，及相传为圣德太子所佩带之丙子椒林剑、七星剑等，均已列为日本国宝。
　　随后，考察团参观了大阪历史博物馆、大阪古城，了解了大阪的沧桑巨变。
　　下午游览心斋桥筋（街）商业街，感受了大阪商业繁荣景象。此为考察活动中唯一一次自由活动及购物时间安排。
　　晚间赶至关西机场，住宿机场旅馆。晚餐后，考察团成员集中在可祥大和尚房间，对此次参访活动进行了全面总结。翻译陈志成先生被特邀参加了总结会议。因在近10天的参访活动期间，陈先生已与考察团形成了亲如兄弟的友谊，成为考察团中的一员；由于陈先生热情、细致、周到的服务，使参访考察活动得以圆满完成，因此考察团每个团员都对陈先生深表感激。陈先生对大家给予他工作的支持也表示感谢，认为此次考察完全是正规交流，不是旅游观光，只参访寺庙，不游览风景名胜，这是他所带过的团队中有史以来第一次，很令人感动！有些交流，如对东福寺福岛管长的访问很令人震惊，大和尚的谈吐非常得体，不卑不亢，福岛管长的慈悲可亲，都给人留下了深刻的印象。大家一直认为，可祥大和尚的领导组织有方，众团员的密切配合协作，日本友人的热情帮助和接待等，都是此行得以圆满的重要原因。大家的普遍感觉是，日本寺院无论大小，佛像玲珑精致，环境干净整洁，绿意盎然；僧人文化素质比较高，如永平寺95%以上僧人都有大学文凭；禅宗寺院多有禅堂，每日打坐修行，道风严谨，古风犹存；僧人待人接物比较诚恳，非常重视礼节；报恩意识浓厚，对开祖及有贡献之祖师，无分国别，常怀感激之心，乃至对于祖师有过帮助之普通人，亦铭记不忘；不少寺院主僧有与中国佛教界进一步加强联系交流、增进了解、互相学习之愿望，等等。大家经过对照比较，认识到自己的不足之处，纷纷表示要以此次考察为契机，寻找差距，弥补不足，使自己的本职工作不断得以完善。考察团顾问葛建国处长对此次考察活动给予充分肯定，认为交流安排很有意义，取得了圆满成功，表示回去后要向民宗局领导作专题汇报。大和尚最后总结说，僧人历来是和平友好的使者，是传播精神文明的导师；民间交流是中日两国友好往来的坚实基础和优良传统，佛教交流是其中重要的组成部分。此次考察，实现了组团的目的，起到了抛砖引玉、开辟先例的作用。以后要不断加强自身修养和道场建设，继续做促进中日两国佛教交流的工作，为社会和谐、世界和平作出我们佛教弟子应有的贡献。
　　十、圆满归国
　　21日早餐后，前往机场办手续，准备启程回国。因村上博优先生一直关心着考察团的行程，因此，可祥大和尚特意通过陈先生给村上先生打电话辞行。村上先生对考察参访活动的圆满感到非常高兴，并对可祥大和尚特意向他辞行一再表示感谢，感情真挚，令人难忘。
　　考察团中午时分抵达杭州萧山机场。下午2点多顺利到达宁波，考察活动圆满结束。
　　此次考察团在日本共参访了19个寺院，大都受到了热情接待，进行了友好交流，增进了相互了解，建立和加深了双方的友情法谊，缔结了新的法缘，基本实现了组团之目的。对众团员来说，开阔了眼界，增长了见识，对日本佛教有了切身的真实感受和全新的认识。同时，向日本佛教界展示了七塔禅寺与宁波，乃至中国佛教弟子的精神面貌，介绍了宁波乃至中国佛教的现状及发展前景，宣传了中国的宗教政策，使不少日本友人对中国佛教有了新的认识，萌生了要多与中国佛教界联系交流的愿望，成果十分丰硕。我们相信，此次赴日考察，开启了七塔禅寺与友邦佛教界新法缘之先河，以后的联系将会不断加强与深化，七塔古道场将会焕发出新的光彩，展望未来，可谓任重而道远。