修禅的增上缘
　　有人能疾得禅那，有人则迟得或不得禅那。如何疾得禅定？在饮食方面，应如法取得、受用，不使饥饿或营养失衡，也不嗜食；身心应调和，住闲静处。关于心的调顺，《中部53经》〈有学经〉说，七法具足者，得四禅、现法乐住，易不难得者。
　　一、有信。信如来之菩提，忆念佛陀的圣德，可坚定信仰。
　　二、有惭。惭身.口.意恶行。惭：于所作罪，自觉羞耻。
　　三、有愧。愧身.口.意恶行。愧：于所作罪，对他羞愧。惭耻之服，最为庄严。
　　四、多闻。听闻初善、中善、后善之诸法，有深义、有文采，显示圆满、清净之梵行。闻法后，能忆持、熟知、洞察。
　　五、精进。舍诸不善法，具诸善法；于诸善法坚定受持、勇猛精进。
　　六、具念。随时随地皆具有正念，念念分明。能清楚忆念过去所作、所言。
　　七、有慧。能观察究竟名法、色法之生灭、无常等，因此，可导至苦灭。
　　若生起了禅定，随其所起之定，时时作意三相的调顺，其心可柔软、堪任(适合工作)、极光净、不顽固，能得神通、漏尽。三相即禅定相(samadhinimitta)、精勤相(paggahanimitta)、舍相(upekhanimitta)。若只有不断地(ekanta)作意禅定相，则趣于懈怠；若只作意精勤相，则趣于不安；若只作意舍相，则心不平衡，不得灭烦恼。(见《增支部》三集?第五.掬盐品?一百)