普观
　　十二观门名普观，想身趺坐大华中。宝光照体如红日，圣众开眸满碧空。
　　水鸟树林谈法妙，语言文义与经同。道无彼此谁云隔，实在精诚一念通。
　　普观 第十二个观想之门名为普观，观想自身结跏趺坐于大莲华之中。忆想莲华开时有五百色的宝光来照我身体而其宝光犹如红日，想我眼眸睁开之后佛菩萨等圣众充满于碧蓝的虚空。流水众鸟及七宝树林演说之佛法极为微妙，其语言与文义皆与十二部经相同。佛道本来就无彼土此土的差别、因此谁又能说有间隔，其实就在于专精至诚的一念便可与西方净土相通。
　　杂观
　　十三杂观先观佛，池上端严丈六躯。左侍观音华座近，右从势至宝光舒，
　　莫轻小相流尘刹，何碍全身满太虚。变现十方皆自在，本来无欠亦无余。
　　杂观 第十三个观想名为杂观而首先要观想阿弥陀佛，在水池之上端正庄严地站立著丈六身躯。左边相侍著观世音菩萨的莲华座非常相近，右边随从著大势至菩萨并且舒放著闪耀的宝光。莫要轻视小身相的三圣像、因为其流布充满于如微尘的刹土，其大小圆融并不妨碍于全部真身之遍满于太虚。阿弥陀佛神通变现于十方皆能随意自在，本来就不增不减没有欠缺亦不多余。
　　上品观上品上生
　　十四观门三品列，上中下辈逐根差。三心具足功无闲，众行兼修念不差。
　　上品上生安养国，金台金地法王家。须臾便得无生忍，到此宁忧作佛赊。
　　上品观 上品上生。第十四观上品往生的观门有三品并列，上中下辈随著根机而有高低之差。至诚心、深心、回向发愿心等三心具足而功德无有间断，持戒读经等众行能兼修且六念等法门不偏差。即能上品上生于西方安养国，乘坐金台往生于黄金为地的法王家。须臾之间即能悟得无生法忍，只要到了此极乐世界何必忧虑不能作佛呢？
　　上品中生
　　上品中生尤直捷，大乘因果信无疑。不论口诵诸经典，惟愿身生七宝池。
　　圣众俨临居止处，金台迎接命终时。华开见佛亲称赞，小劫何嫌受记迟。
　　上品中生。上品中生尤其是直截了当，只要对大乘的因果确实相信而无有怀疑。不一定要口中读诵诸大乘经典，只要发愿要莲华化身往生于七宝莲池。临命终时极乐世界的圣众俨然降临于其人居止之处，阿弥陀佛即能持著紫金台前来迎接于其临命终时。莲华开后即能见佛而亲自面对佛陀称扬赞叹，只要经过一小劫即可证得初地、何必嫌弃受记成佛会太迟。
　　上品下生
　　上品下生人易行，行如中辈不多争。但困无上道心发，直往金莲华内生。
　　目睹如来诸相好，耳闻妙法众音声。经三小劫登初地，佛果不劳弹指成。
　　上品下生。上品下生这一类普通人很容易修行，行持就如同前面的上品中生而不与人起毁谤大乘佛法之争。只要因为无上的菩提道心能够发起，临终后便可直接前往金色的莲华内化生。华开之后亲自目睹弥陀如来诸般的相好，耳中即能听闻微妙佛法的众多音声。经历三小劫之后即能登于菩萨初地，无上的佛果不劳弹指之力即可圆成。
　　中品观中品上生
　　十五观门三品列，上中下辈巧安排。求生定满众生意，五戒兼持八戒斋。
　　不造逆愆无过患，永离恶趣出沉埋。华开即证阿罗汉，任运游行白玉阶。
　　中品观 中品上生。第十五观中品往生的观门有三品并列，上中下三辈释迦世尊都有善巧的安排。只要发愿求生西方则阿弥陀佛必定圆满众生的心意，应当一生受持五戒并且常常受持八关戒斋。不可造作五逆之罪并且无有种种过恶缺失，必定可以永远出离于三恶趣而超出于沉沦痛苦之掩埋。莲华开后即能证得阿罗汉之圣果，至此便可任意游走经行于白玉的路阶。
　　中品中生
　　中品中生持戒法，沙弥具足一朝昏。威仪检点心无悔，眷属来迎佛有恩。
　　先仗金光登净域，后敷莲萼赞慈尊。预流道果从中证，便了真心彻本源。
　　中品中生。中品中生的人要受持八关斋戒法，沙弥戒或具足戒能圆满受持一日一夜而无犯。威仪能够检点无缺而且心中没有过错可悔，以此一日之功德回向则临命终时阿弥陀佛与其眷属必来迎接而且佛陀有加祐接引的慈恩。先仗著弥陀圣众金光照射然后高登于清净的国域，后来开敷莲萼之时即可见佛而赞叹慈尊。闻法欢喜则预流的初果即能从中而亲证，便能了悟真心而透彻心性的本源。
　　中品下生
　　中品下生男与女，各行孝养具仁慈。命终知识说净土，法藏比丘真汝师。
　　生在宝莲开合处，捷如健臂屈伸时。观音势至亲开导，果证无生不厌迟。
　　中品下生。中品下生的善男子与善女人，各各皆能孝养父母而且奉行世间的仁慈。临命终时遇到善知识为其叙说西方的极乐净土，告诉他发四十八愿的法藏比丘才是你真正的导师。然后即能往生于极乐世界宝莲开合之处，其直捷迅速就如同健壮之士屈伸手臂的顷刻之时。华开之后得到观世音、大势至菩萨亲自的开示导引，果证无生也不会嫌弃其太过延迟。
　　下品观下品上生
　　十六观门三品列，上中下辈为君评。愚人造恶无惭愧，善友垂慈劝往生。
　　顿使刹那心地净，全标十二部经名。临终口诵弥陀号，便感西来化佛迎。
　　下品观 下品上生。第十六观下品往生的观门有三品并列，上中下三辈仔细为君品评。若有愚痴之人平日造众恶业无有惭愧，命欲终时遇善知识垂慈赞叹弥陀净土劝导往生。顿时便能使此人刹那之间心地清净，心中因听闻善知识开示标明而了知十二部经的经题之名。临命中时口中称诵阿弥陀佛的名号，便能感得从西方而来阿弥陀佛之化佛前来接引相迎。
　　下品中生
　　下品中生多犯戒，纯将恶业自庄严。罪无避处神魂乱，命欲终时气势熸。
　　广赞佛乘天荡荡，能消地狱火炎炎。佛菩萨众来迎汝，七宝华池得例沾。
　　下品中生。下品中生者多是违犯戒律之人，纯粹将种种的恶业而自我庄严。将死之时一生之众罪无有逃避之处而神魂恼乱，命欲终时其性命气息之态势即将消灭。若能遇到善知识为其广泛赞叹阿弥陀佛的佛乘慈航就如同天恩之浩浩荡荡，此人闻已念佛即能除灭八十亿劫生死之罪并以清凉风消除地狱的热火炎炎。虚空之中有诸天华、华上有化佛菩萨等圣众来迎接汝，即得往生七宝池中而于佛慈悲的法水依例皆得均沾。
　　下品下生
　　下品下生须猛省，众生不善苦无穷。此人若听高贤语，来报当离恶趣中。
　　一旦魂飞心散乱，十称佛号罪消镕。金莲铄铄如初日，当念西升极乐宫。
　　下品下生。下品下生的人必须要猛然惊醒，此类众生因为造作五逆十恶等不善业而将受痛苦无穷。此人若能听到善友高贤赞叹西方净土之真实语，来世的果报必定能够远离于痛苦的三恶趣之中。一旦到了命终即将魂飞命丧时心意惊惶散乱，只要具足十念口称南无阿弥陀佛的佛号则其罪业即能消镕。便可见到金色的莲华铄铄闪耀如同初升的明日，不离于当念便可向西飞升至极乐之宫。
　　◎化生赞八首
　　白鹤
　　西方白鹤岂凡曹，朱顶玄裳格调高。岂与仙人作骐骥，难同海雁啄腥臊。
　　孤游不隔云天路，六翮何惭腹背毛。能赞苦空无我法，有闻因此断尘劳。
　　白鹤 西方极乐世界的白鹤岂是凡禽之曹，朱色的头顶、玄黑的羽裳而且格调极高。岂可给与一般的仙人当作乘驾的骐骥，很难同于凡俗的海雁一样饮啄腥臊。孤身逍遥地遨游而不隔于云天之路，六支羽翮飞行自在何惭愧于腹背之禽毛。能够赞说苦空无常无我之法，凡是有听闻者皆能因此而断除烦恼尘劳。
　　舍利
　　唐言舍利是春莺，墨蘸修眉漆点睛。浓把黄金涂作翅，碎悬碧玉扣为声。
　　群飞上下七珍树，百啭低昂三宝名。谁解返闻闻自性，不劳重奏女娲笙。
　　舍利 唐朝语言的‘舍利’即是所谓的春莺，由黑色沾染修长的眉毛并有如朱漆所点的眼睛。用浓浓的黄金色涂染而作羽翅，以如同悬挂的碎细碧玉互相扣击的美妙曲韵为其音声。成群地飞翔上下于七种珍宝的行树，音声百啭时而低吟、时而高昂地宣说三宝之名。有谁能够返闻闻于本有的自性，如此便不劳重新再演奏女娲的天乐歌笙。
　　孔雀
　　飞来孔雀净无尘，亦是如来一化身。翠尾摆开金殿晓，珠华摇动玉楼春。
　　不教都护声相杂，专念弥陀语最真。净土灵禽知妙理，娑婆界上枉为人。
　　孔雀 极乐世界飞来的孔雀清净而无染尘，也是阿弥陀如来的一种化身。翠绿的尾毛摆开于黄金宫殿旁的晨晓，艳丽的颜色如同珠华般摇动于白玉楼阁之长春。不教都城的喧嚣之声来相间杂，专念阿弥陀佛的语音最是纯真。西方净土的灵禽都能知道佛法之妙理，娑婆世界的愚痴众生真是枉费为人。
　　鹦鹉
　　此方鹦鹉信能言，念佛荼毗舌竟存。五色自来多慧解，一灵从本共根源。
　　山鸡谩照寒潭影，杜宇空怀旧国冤。尔辈何由如此鸟，高栖乐国任腾骞。
　　鹦鹉 此方世界的鹦鹉乃是真的能够如人一般地语言，念佛往生之后经过荼毗火化舌头竟然还能留存。五色的鹦鹉本来就有很多的慧解，一个真实的灵性从本以来便与诸佛有同一的根源。山上的野鸡谩啼乱飞而映照出寒潭水面之影，杜鹃哀戚的鸣叫而心中空怀著昔日旧国之含冤。尔等这些凡禽俗鸟如何才能够如同此鹦鹉鸟，高栖于极乐国土任意腾跃而上下飞迁。
　　频伽
　　慈尊六十种音声，巧匠何由刻画成。狮子嚬呻空外吼，频伽缭绕树间鸣。
　　觉雄尽遣群雌伏，在壳须教众鸟惊。尽未来时闻妙响，心珠朗彻耳轮清。
　　频伽 弥陀慈尊有六十种微妙的音声，即使是灵巧的工匠也没有办法将佛陀的真容刻画而成。阿弥陀佛说法就犹如狮子嚬呻而能于十方虚空之外听闻其狮子吼，迦陵频伽缭绕飞行于七宝妙树之间而愉悦唱鸣。无上正觉的大雄大力尽皆能够遣除群雌众魔而使其蛰伏，迦陵频伽虽然还在卵壳之中而其美好的音声便能教众鸟心惊。只要往生净土便可尽未来时听闻频伽鸟微妙的声响，心中便能如明珠一般开朗透彻而耳轮廓清。
　　共命
　　两首虽殊一体同，来为共命佛园中。羽毛不异人头面，言语皆宣法苦空。
　　菡萏叶香朝饮露，娑罗枝软昼吟风。细看互用根尘处，谁道缘差性不通。
　　共命 两个头首虽然殊别而一个形体却是相同，来成为共命鸟于阿弥陀佛的园林当中。羽毛和其它禽鸟不异而却有人的头形和颜面，其言语悉皆宣说一切法无常和苦空。清晨时于菡萏华叶的香气之间饮著莲华上之朝露，婆娑舞动于柔软的树枝之间并且于白昼之时低吟而乘于清风。仔细地谛看其互用根尘之处，谁又能说外缘使人彼此差别而于本性不能贯通。
　　水鸟
　　金凫玉雁采鸳鸯，水鸟同时赞吉祥。闲绕绿汀分个个，却回丹浦列行行。
　　七重树里逍遥境，四色华间富贵乡。何日宝池亲拭目，得瞻如意大珠王。
　　水鸟 金色凫鸟、白玉之雁雀以及五彩的鸳鸯，莲华池中的水鸟同时赞叹极乐净土六时之吉祥。间杂绕巡于翠绿的水汀而整齐分散成一个个，然后再回转来到丹红的沙浦而排列成一行行。七重行树里有著逍遥悠游的妙境，四色的莲华之间尽是富贵繁华之家乡。何日才能够到七宝池中亲自揉眼拭目，得以仔细瞻视水池中摩尼宝所成的如意大珠王。
　　树林
　　好将净土系吾心，华叶重重覆树林。七宝互成微妙色，三乘同唱涅槃音。
　　失身地下皆霜剑，回首人间尽棘针。西向坐思无限乐，几多楼阁未登临。
　　树林 应当早日好将西方净土来系缚吾人之心，极乐世界之中叶叶繁茂重重无尽而覆盖于行行树林。七种珍宝互相间杂而成就了缤纷微妙的颜色，三乘的圣者一同演唱著寂灭涅槃的法音。如果一失人身入于地狱之下则皆是冰霜冷剑，回首观看娑婆世界的人间尽是烦恼痛苦的荆棘刺针。向著西方端坐思惟著弥陀净土无限的快乐，广大的极乐世界不知道还有多少美丽的楼阁尚未高登亲临！
　　◎析善导和尚念佛偈八首
　　原偈：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任你千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
　　渐渐鸡皮鹤发，精神未免枯竭。可怜老眼昏花，恰似浮云笼月。
　　妄想随时出生，贪心何日休歇。不如及早念佛，苦海从今超越。
　　渐渐地年轻光滑的容颜变得像似鸡皮皱折、乌黑的头发已经如同白鹤之毛发，精神体力未免慢慢地衰弱枯竭。可怜老来眼晴变得迷茫而昏花，恰似被层层的浮云笼罩的明月。种种散乱的妄想随时不知不觉而出生，对于世间的贪恋之心又要到何日才能休歇。不如趁著年轻健壮而及早念佛，生死轮回的苦海从今日便可超越。
　　看看行步龙钟，首腹犹如簸舂。涉远柰何力倦，登高徒自情浓。
　　出门途路千里，拄杖云山万重。不如及早念佛，速瞻宝座慈容。
　　看看你行路的步履已经颤抖龙钟，弯著背脊低头靠著腹部的形状就如同簸弄米舂。如果要拔涉较远的道路奈何体力容易疲倦，若是登于高处则昔日的情思徒自增浓。出门参访善知识要远途行走千里，拄著手杖要穿过白云高山不知有几万重。不如趁著年轻健壮而及早念佛，很迅速地便能瞻礼阿弥陀佛七宝莲座亲见佛陀慈悲的面容。
　　假饶金玉满堂，珠翠绮罗艳妆。花下时时歌舞，樽前日日杯觞。
　　寻思无限活计，毕竟难逃死王。不如及早念佛，临终定往西方。
　　假使让你一生富贵金玉满堂，庄饰著珍珠翡翠、绮衣罗缎等美艳的浓妆。在美丽的花间树下时时欢唱歌舞，于金樽酒瓶之前日日杯饮酒觞。整日追寻思索无限的尘缘活计，毕竟难逃于勾魂的阎罗死王。不如趁著年轻健壮而及早念佛，临命终时必定可以往生于极乐西方。
　　难免衰残老病，休夸气力强盛。朱颜能得几时，白发忽然满镜。
　　有限光阴尽来，无常杀鬼催并。不如及早念佛，悟取弥陀自性。
　　难免也要衰弱残缺老化生病，休再自夸气力如何强健壮盛。朱红的气色颜面能够再得几时，斑白的头发忽然便充满了明镜。等到有限的光阴即将度尽之时，无常的杀鬼便在身后催促消灭。不如趁著年轻健壮而及早念佛，以便悟取自己的弥陀自性。
　　任你千般快乐，饶君万种方略。何由永固此身，谩说长生妙药。
　　非久形神脱离，争容顷刻停泊。不如及早念佛，净土方为安乐。
　　任你有千般的如意快乐，就算你有万种的方法策略。有何办法可以永远保持坚固此脆弱的色身，还夸言谩说有什么长生之妙药。不要经过多久形体与神魂便要脱离，又怎么能容许你顷刻短暂的停留止泊。不如趁著年轻健壮而及早念佛，西方净土方为究竟之安乐。
　　无常终是到来，三界众生可哀。如入宝山相似，自甘空手而回。
　　弥陀全体呈露，净土随方展开。不如及早念佛，转身得坐莲台。
　　生死无常终究是要到来，三界轮回的众生实在是可令人悲哀。得到人身学习佛法就如同入了宝山相似，却自己甘心一无所得空手而回。阿弥陀佛的愿力十方诸佛已经全体慈悲地呈显透露，西方净土随著众生所在之方皆已推展弘开。不如趁著年轻健壮而及早念佛，转身之后便能得坐于七宝莲台。
　　唯有径路修行，实从自心发生。不离如今正念，顿除历劫无明。
　　痴人尚自执著，浊染何由廓清。不如及早念佛，菩提道果圆成。
　　唯有依循著净土法门这一个直捷的径路而修行，真实从自心让无上菩提愿力发露产生。不离于如今一心专注的正念，顿时便可消除历劫以来的无明。愚痴之人尚且还自我执著，浊恶的染污又要如何才能廓清。不如趁著年轻健壮而及早念佛，无上菩提之道果自然便能圆成。
　　但念阿弥陀佛，此心念念是佛。佛外更无别心，心外更无别佛。
　　吹开万里白云，涌出一轮红日。宝树华池现前，语言文字难述。
　　但只称念阿弥陀佛，此心念念的当体即是佛。称念阿弥陀佛之外更无别的自心，自心之外更无别的阿弥陀佛。吹拂散开虚空中的万里白云，自然涌出一轮红色之落日。极乐世界的七宝行树宝莲华池现在目前，世俗的语言文字实在是难以描述。
　　◎怀净土百韵诗
　　欲生安养国，承事鼓音王。合掌须西向，低头礼彼方。
　　观门诚易入，仪轨信难量。佛愿尤深广，人心要久长。
　　婴儿思乳母，远客望家乡。郑重迎新月，殷勤送夕阳。
　　分明蒙接引，造次莫遗妄。
　　凡是想要往生西方极乐世界安泰国土，亲近奉事阿弥陀佛的人，应当恭敬合掌面朝西向，低头而至心顶礼极乐故乡所在之方。观想阿弥陀佛之门实在是很容易进入，但是忆佛念佛之法门仪轨的确也是难信而不可思量。阿弥陀佛普度众生的弘愿尤其深远普广，而我们信愿念佛的菩提心更是要不变而久长。忆佛念佛的心要如同婴儿思念著乳育我们的慈母，就像远游他乡的旅客遥望著自己的故乡。以恭敬尊重的心来迎接夜里初升的新月，用殷勤恳切的态度目送夕阳。只要我们心想忆念阿弥陀佛极为分明就必定可以蒙受接引，即使是造次匆忙之间忆想弥陀的心也莫要暂时遗忘。
　　饮啄斋称首，熏修策最良。五辛全斩断，十恶永堤防。
　　勿用成名利，毋劳论否臧。布裘遮幻质，藜糁塞空肠。
　　摆拨多生债，枝梧九漏囊。精神才懒慢，喜怒便抢攘。
　　水滴俄盈器，江流始滥觞。积来功行满，趁取色身强。
　　念佛的人日常饮食以素食持斋是最首要的，时常熏习佛法努力修行乃为最佳的方法策略。五种荤辛应当要全部斩断，十种恶业要好好地阻止堤防。不用贪求世俗的名利，也不必劳苦地论说别人的是非好坏。只要以粗布棉衣遮盖我们四大假合的幻化形质，以野菜粗饭填塞我们饥饿的空肠。摆脱拨除多生的牵缠业债，抵抗应付我们充满欲望九漏不净的皮囊。我们的精神才稍微懒惰散慢，喜怒贪嗔的心念便开始纷乱挠攘。水滴虽微却能渐渐很快地盈满器具，江流大海也始于点滴如一杯之觞。要努力地积集未来的功行而令其圆满，趁著现在的色身依然体健身强。
　　室置千华座，炉焚百种香。新衣经献著，美馔待呈尝。
　　莫点残油炬，宜煎浴像汤。形骸同土木，戒检若冰霜。
　　想念离诸妄，跏趺坐一床。刹那登净域，方寸发幽光。
　　骨肉都融化，乾坤极杳茫。太虚函表里，佛刹据中央。
　　应当于清净的室内敷设庄严的千叶莲华宝座，炉中焚起百种名贵之香。凡是新衣都必须先恭献三宝之后才可穿著，种种的美食要等待奉呈供养诸佛圣贤之后才可以品尝。不可以燃点人们用过残余的灯油来供佛，并且要以煎煮澄澈的净水来沐浴佛像。要知道我们的形体骨骸终归腐朽而如土石枯木，戒律要严持检点如同皎洁明净的冰霜。令我们的思虑想念远离种种的颠倒虚妄，然后独自端身结跏趺坐于一床。观想思惟我们一刹那间即得高登极乐净域，方寸的心中，显发出幽美的金光，色身骨肉的质碍都消融散化，天地乾坤极为广阔而高远杳茫。广大的太虚函容一切世界的内外表里，而阿弥陀佛的极乐净土就在这十方世界的中央。
　　莲吐葳蕤萼，波翻潋滟塘。鲜飙须动荡，彩仗恣摇扬。
　　灿烂黄金殿，参差白玉堂。楼随四宝合，台备七珍妆。
　　镜面铺阶砌，荷心结洞肩。珊瑚裁作槛，码瑙制为梁。
　　田地琉璃展，园林锦绣张。内皆陈绮席，外尽绕银墙。
　　覆有玲珑网，平无突兀冈。璚林连处处，琪树列行行。
　　果大甜如蜜，音清妙似簧。乔柯元自对，茂叶正相当。
　　莲华吐露出鲜丽繁盛的花萼，水波荡漾于洁净亮丽波光潋滟的池塘。清新芳香的微风吹著莲华而动荡，鲜艳多彩的旗杖任意地于风中摇曳飘扬。处处座落著灿烂辉煌的金色宫殿，间杂参差著的是洁净明亮的白玉高堂。楼阁随著四宝不同而精巧次第地组合，高台则备满七珍而晶莹地点妆。阶梯由如明镜般的珍宝而高低叠砌，莲华的花心则是我们憩息居住的新房。奇特的珊瑚裁作成为门槛，洁净的玛瑙砌制而为桥梁。田野大地伸展著透明的琉璃，花园树林中有著柔软的锦锈处处高张。屋内陈列著种种绮丽的座席，室外环绕著的尽是明亮的银墙。上方覆盖著玲珑细致的罗网，土地平坦而没有高低上下之山冈。美玉的璚林连绵不断于处处，仙界的琪树整齐排列而成行行。树上的水果硕大而甘甜如蜜，微风吹动树叶的声音清澈美妙如同丝竹歌簧。高大的乔木自然地整齐相对，繁茂的绿叶片片都正等相当。
　　一一吟鹦鹉，双双集凤凰。瑶池无昼夜，珠水自宫商。
　　渠莹金沙底，风轻宝岸旁。高低敷菡萏，深浅戏鸳鸯。
　　异彩吞群鸟，奇葩掩众芳。千枝分赤白，万朵闲青黄。
　　暂挹身根爽，微通鼻观凉。频伽前鼓舞，共命后飞翔。
　　竟日莺调舌，冲霄鹤引吭。
　　一一吟唱鸣叫的是各色的鹦鹉，双双聚集而悠游的则是美丽的凤凰。极乐世界的莲华瑶池没有明暗的昼夜，摩尼珠化成的流水自动地演奏动人的乐曲宫商。流水渠道闪亮著晶莹的金沙于水底，悦人的轻风吹拂于莲池的七宝岸旁。水池中高高低低开放著各色的莲花菡萏，或深或浅地在水中嬉戏游玩的是对对的鸳鸯。群鸟身披著缤纷奇异的色彩而吞掩了凡俗群鸟，美丽的奇葩鲜花掩盖了世间群芳。成千的枝叶交错著朱红与净白，上万的花朵间杂著碧绿与鹅黄。身体无论如何的行为举动都觉得轻松舒爽，鼻端丝毫的呼吸气息都觉得无比清凉。迦陵频伽在面前跳跃鼓舞，共命之鸟在后方振翅飞翔。枝头的黄莺儿终日地调舌而轻声吟唱，冲宵的白鹤们时时振奋地高声引吭。
　　悟空宁有我，知苦悉无常。大士谈玄理，声闻会宝坊。
　　经宣十二部，偈演百千章。直指菩提径，俱浮般若航。
　　挽回寻剑客，唤醒失头狂。九品标粗妙，三乘互抑扬。
　　炼深终绝矿，簸净岂存糠。示现真弥勒，咨参妙吉祥。
　　圣贤云叆叇，天乐曰铿锵。
　　既已悟达了空性、又哪里有所谓的“我”可以执著？同时也知道一切生灭法皆是痛苦无常。极乐世界到处有菩萨大士们谈论著玄妙的佛理，声闻圣人们也共住聚会于七宝的僧坊。到处都在宣说三藏十二部甚深的经典，开演著百千无量的偈颂辞章。字字都是直指人心的菩提路径，句句皆以般若智慧为浮载众人的舟航。挽回在外辛苦寻剑的痴客，唤醒向他人找自己人头的丧心颠狂。九品的莲华标示出修行境界的粗妙，三乘教法有浅有深地同时弘扬。冶炼久了自然没有尘垢杂矿，筛选清净而没有粗糙的米糠。示现出真正的弥勒菩萨，咨问参学于具大智慧的妙吉祥（文殊菩萨）。圣贤们如云彩层层般地众多聚集，天乐时时自然地发出明亮和谐的铿锵声响。
　　俊伟纯童子，伊优绝女郎。语言工问答，进退巧趋跄。
　　火齐恒流焰，摩尼益耀芒。不须悬日月，何处限封疆。
　　食是天肴膳，餐非世稻粱。挂肩如意服，擎钵自然浆。
　　脱体殊清净，含晖更焜煌。袈裟笼瑞霭，璎珞衬仙裳。
　　极乐世界莲花化生的全是俊伟纯真的童子，优游自在而没有善感多愁的女郎。个个都有善巧的语言而工于问答，举止进退都是威仪美妙的翩翩步履。极乐世界处处永远不断地流露著如火焰般的光明，就如摩尼宝珠一样明净而比之更加闪耀光芒。不必悬挂著放光照明的星辰日月，又哪里有所谓的界限和封疆。饮食的是诸天的佳味肴膳，餐用的不是世俗的稻谷杂粱。肩上挂著自然如意的衣服，手擎之钵自然地盈满甘美的琼浆，整个色身都非常殊妙清净，含藏著光明而灿烂辉煌。袈裟就如同瑞云般笼罩在身上，美丽的璎珞衬托著仙人的衣裳。
　　遍往微尘国，周游正觉场。慈颜容礼觐，供具任持将。
　　侧听能仁教，还令所得亡。及归弹指顷，翻笑取途忙。
　　每受经行乐，谁云坐卧妨。
　　遍往十方如微尘的国土，周游于诸佛无上正觉的菩提道场。十方世尊慈悲的容颜皆能够去礼拜参觐，种种的资具都可以随意生出而持去佛前供养。在佛身旁专注倾听如来的教化，回过头来而令有所得有所证的执著心念刹时消亡。等到弹指之间归回到极乐世界时，翻过头来失笑从前心外求法的奔波匆忙。时时享受著经行的快乐，谁说行住坐卧对修行会有所相妨。
　　普天除斗诤，匝地息灾殃。南北威灵被，东西德化彰。
　　几番经劫烧，四海变耕桑。此界无亏损，斯人但寿昌。
　　户丁休点注，年甲罢推详。满耳唯闻法，充饥不假粮。
　　永怀恩入髓，且免毒侵疮。
　　极乐世界普天之下完全没有征战和斗诤，遍地止息了一切的祸害灾殃。无论南北之地皆受到阿弥陀佛威灵的加被，不管东西两方阿弥陀佛的德育教化都普遍地弘彰。娑婆国土几番经过时劫变化的大火所烧，四大海水都已变成了耕地绿桑，而此极乐世界依旧毫无亏损，人民仍是寿命无尽身心隆昌。既不必点兵征召作战也不用劳动服役，人人永远青春而于年寿岁月不必推详。满耳听到的都是宣流之佛法，以禅悦为食而不用依靠世间的谷粮。心中永远怀著阿弥陀佛的恩德而入于心髓，而且能够免于恶毒烦恼的侵害痛伤。
　　试说娑婆苦，争禁涕泪滂。内宗谁复解，邪见转堪伤。
　　忍被贪嗔缚，甘投利欲坑。君臣森虎豹，父孑剧豺狼。
　　尽爱钱堆屋，仍思米溢仓。山中搜雉兔，野外牧牛羊。
　　夺命他生报，衔怨累世偿。太平逢盗贼，离乱遇刀枪。
　　至于娑婆世界如果要说说它的痛苦，真叫人忍不住要涕泪流滂。佛陀的教法又有几个人能够了解，邪见横流之严重转而令人更加悲伤。世人都宁愿忍受被贪嗔痴烦恼所束缚，自己甘心投入名利欲望的土坑。君臣之相处就好像是森罗相争的虎豹，父子兄弟的争执更剧烈于豺狼。人人尽爱金银财宝堆满了屋子，仍还想要稻谷粮食盈溢米仓。在山中搜捕猎杀野鸡兔子，到野外放牧牲畜牛羊。今生夺取众生的性命他生必定冤冤相报，与人结下怨仇然后生生世世地痛苦还偿。造业的人就算是在太平盛世也会遇到凶恶的盗贼，分离战乱之时更是难逃于锋利的刀枪。
　　好饮耽杯酒，迷情恋市娼。心猿抛罥索，意马放垂缰。
　　逸志摧中路，英魂赴北邙。干戈消礼乐，揖让去陶唐。
　　战伐愁边鄙，焚烟彻上苍。连村遭杀戮，暴骨满城隍。
　　鬼哭天阴雨，人悲国夭殇。岁凶多饿死，棺贵少埋藏。
　　瓦砾堆禅刹，荆榛出教庠。征徭兼赋税，禾黍减丰穰。
　　念佛缘犹阻，寻经事亦荒。
　　好饮而耽溺于杯中之酒，痴迷而爱恋著风尘女郎。内心狂乱好像是脱离绳索的猿猴，意念奔驰就犹如野马脱离了绳缰。失志落魄而使得生命半途摧折，英年之魂提早步入了黄泉山岗。干戈相斗败坏了伦常礼乐，相互争夺远离了尧舜盛世的礼义谦让。不停的征战攻伐使得边疆充满了愁云惨雾，不断的战火烽烟浓烈地冲达上苍。整个村子全部都遭到杀戮，暴露的尸骨杂陈遍满了内外城隍。鬼哭神号于蒙蒙的灰天阴雨，人们伤心于国家战败的灭亡夭殇。年岁灾祸凶恶而路边多有人民饿死，棺木昂贵而少有能够安然埋葬。破墟瓦砾堆满了禅林寺院，杂草荆棘长满了学校广场。政府不断地征召劳役增加赋税，稻谷黍粱减少收获而不再丰穰，想要念佛却被种种的因缘所阻，闻法读经的功课也渐渐废荒。
　　素襟龙奋迅，高步鹄腾骧。载顾同群雁，毋为独跳獐。
　　圣胎吾已就，法侣尔相望。宝地同潇洒，金台共颉颃。
　　翘勤山岌嶪，积德海汪洋。旷劫功弥著，纤毫过即禳。
　　三心期远到，十念整遥装。必欲超魔界，从今奉觉皇。
　　既已知道净土之乐与娑婆之苦，则应当要整饰衣襟像飞龙在天一样地奋起精进，如同鸿鹄一般地高步腾翔。要承载看顾同群的飞雁（喻同参道友），不要像独自跳跃于草原的野獐（指独自了脱生死的小乘人）。极乐世界的莲华圣胎我已成就，净土的法侣现在已经渐渐在望。将来就可以在七宝之地共同优游潇洒，于金台中一起自在进退翱翔。可以亲见瞻仰阿弥陀佛大慈悲父如山丘之高大，其所积聚的福德广大无边就如同大海汪洋。佛陀无量劫来的功德已经圆满显著，任何纤毫的过失都已销亡。只要以至诚心、深心、回向发愿心，即可超越遥远的距离而达到，仅仅十念念佛即可具足遥至净土的行装。如果想要超越生死烦恼的魔界，从今天起就要虔诚至心归依奉事阿弥陀佛无上觉王。
　　◎娑婆苦渔家傲十六首
　　听说娑婆无量苦，能令智者增忧怖。
　　寿命百年如晓露，君须悟，一般生死无穷富。
　　绿发红颜留不住，英雄尽向何方去。
　　回首北邙山下路，斜阳暮，千千万万寒鸦度。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，能令有智慧的人增加忧愁畏怖。人生的寿命只有短短不到百年犹如清晨的朝露，君须早日醒悟，只要是人都一样要经历生死而无分别贫穷或财富。翠绿的发丝、红润的容颜总是留不住，古来的英雄豪杰不知尽向何方而去。回首北邙山诸王陵墓的山下之路，斜阳照著余暮，千千万万的寒鸦正在飞空而度。
　　听说娑婆无量苦，风前陡觉双眉竖。
　　贪欲如狼嗔猛虎，魔军主，张弓架箭痴男女。
　　日月往来寒又暑，乾坤开合晴还雨。
　　白骨茫茫销作土，嗟今古，何人踏著无生路。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，在寒风之前冰冷颤抖而不知不觉地双眉直竖。世间人的贪欲如同豺狼而嗔怒犹如猛虎，一切皆由烦恼魔军作主，整日里张弓架箭互相伤害的真是痴男女。日月如梭不停往来、寒冬去了又夏暑，天地乾坤开合盈虚、天晴还又云雨。野地里的白骨茫茫又销蚀作了泥土，嗟叹千年今古，又有何人能踏著无生之路。
　　听说娑婆无量苦，千思万算劳肠肚。
　　地水火风争胜负，何牢固，到头尽化微尘去。
　　一颗心珠离染污，声前色后常披露。
　　打破髑髅无觅处，除非悟，如来金口亲分付。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，千般的思量、万种的算计来疲劳自己的心肝肠肚。人身只不过是在地水火风四大之中来争夺得失胜负，何有真实的坚牢强固，到头来一身尽皆化作风中的微尘去。人人皆有一颗自心明珠本自离于六尘染污，在音声之前、众色之后常常明显地披露。可是就算你打破这个色身髑髅也无有寻觅之处，除非能够开悟，便可了知释迦如来金口亲自的吩咐。
　　听说娑婆无量苦，死王总作轮回主。
　　六贼操刀为伴侣，同居住，何曾顷刻抛离去。
　　功德天和黑暗女，两人最是难相聚。
　　有智主人俱不取，依吾语，从今更莫登门户。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，无常死王总是作众生六道轮回之主。六识之贼操著残害法身之刀而为伴侣，与我一同居住，何曾在顷刻之间抛开而离去。带来福德的功德天和令人衰败的黑暗女，这两个人最是难以让人与之相聚。有智慧的主人对此二者俱不执取，请依我吩咐的言语，从今以后更莫再登临我的门户。
　　听说娑婆无量苦，箧中四大蚖蛇聚。
　　重者好沈轻好举，相陵侮，况兼合宅空无主。
　　早觉参差梁与柱，风飘雨打难撑拄。
　　毕竟由他倾坏去，教人惧，不如觅个个安身处。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，如同在箱箧之中有四大的蚖蛇来集聚。四大重者其性好沉、轻者其性轻举，此四大互相牵制陵侮，何况更加上这四大身宅乃是空寂而无自主。早日觉悟这个色身就犹如参差零落的梁与柱，狂风飘摇大雨骤打已经难以撑拄。最后毕竟要由他因缘而倾倒坏去，实在教人惊惧，不如早日寻觅一个安身之处。
　　听说娑婆无量苦，人皆染色贪樽俎。
　　玉镂笙箫金贴鼓，长歌舞，梨园子弟邯郸女。
　　冬衣紫貂春白苎，凉亭暖阁消寒暑。
　　一日一神魂归地府，应难取，空教泪点多如雨。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，人人皆染著色欲而且贪爱酒樽肉俎。白玉镂雕的笙箫、金银贴成的细鼓，长时享乐歌舞，梨园的子弟就如同邯郸梦中之女。冬天衣著紫色貂皮春天则穿著白色的麻苎，以清凉亭台和温暖的楼阁来消磨冬寒夏暑。一旦命终而神魂归于地府，这一切的享受应当难以再取，只能空教悲伤的泪点多如绵绵春雨。
　　听说娑婆无量苦，为君一一分明举。
　　风俗YIN邪人跋扈，多囹圄，命终未免沉冥府。
　　检点恶名看罪簿，因兹惹起阎罗怒。
　　炉炭镬汤烧又煮，争容汝，自家作业非人与。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，为君一一分明地来列举。世间的风俗YIN逸而邪伪、富贵之人大多骄慢跋扈，多的是拘禁人们的监狱囹圄，命终之后未免沉沦于幽冥地府。检点一生的恶名就翻看造罪之名簿，因此而惹起阎罗王之愤怒。于是推入于炉炭镬汤之中火烧和滚煮，怎么可能容赦你，这是每个人自家所作之业而非别人所给与。
　　听说娑婆无量苦，高夸富足惭贫廔。
　　无食无衣无栋宇，悬空釜，举头又见红轮午。
　　只有涧边芹可煮，黄昏坐听饥肠语。
　　多粟多金多子女，同欢聚，看来总是前生注。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，富贵者便高傲夸大而轻视贫困穷廔。贫穷之人无食无衣又无栋梁屋宇，只能悬挂著空空的锅釜，才一举头便见到红色的日轮又将中午。只有山谷溪涧边的野芹草可以煮，日落黄昏时只能枯坐自听饥肠辘辘之语。也有人是多米粟多金银又多子女，一同欢欣相聚，其贫富之不同看来总是因前生之造作善恶而预先定注。
　　听说娑婆无量苦，家家未免为商贾。
　　出入江山多险阻，非吾土，磨牙噬肉遭人虎。
　　魂魄欲归迷去所，烟横北岭云南坞。
　　一望连天皆莽卤，知何许，荒村飒飒风吹雨。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，家家未免都要为了生计而贩卖商贾。出入贸易时江河高山多是危险障阻，来去的都不是故乡之土，有时在路途中还被野兽磨牙噬肉或遭遇了比禽兽更凶恶的人虎。客死异乡魂魄欲归时却迷失了归去的方所，烟雾横阻于北面高岭而云雨飘零于南边的山坞。抬头一望连天相续的皆是草莽土卤，如是经历的年月不知何许，荒凉的村落飒飒的冷风正吹著凄凉寒冷之雨。
　　听说娑婆无量苦，人当乱世投军旅。
　　寇至不分男与女，摧腰膂，鸣蝉竟断螳螂斧。
　　纵有才能超卒伍，几人衣锦还乡土。
　　燕颔虎头封万户，虚相误，柰何李广逢奇数。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，人们正当乱世之时要被强迫投入军旅。贼寇来时不分老少和男女，摧斩人的腹腰背脊，就如同哀鸣的寒蝉断命于螳螂手臂的刀斧。纵使有高才强能可以超卓于兵卒战伍，又有几个能够衣著锦服还归于乡土。即使是身强体健有燕颔虎头之勇猛而封得万户，这只是虚妄地和你相愉误，奈何像李广这样的勇将也会遭逢奇难之变数。
　　听说娑婆无量苦，凶兵解散还屯聚。
　　昨日为齐今日楚，更奴掳，乾坤毕竟归神武。
　　赵括才疏空自许，强秦用闲欺其主。
　　四十万军生入土，悲前苦，至今鬼哭长平下。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，凶灾的兵祸解散了还会再屯聚。昨日为齐国所治今日则归属于南楚，彼此互相奴役掳掠，天地乾坤毕竟只归于天纵的英明神武。赵括才能疏劣而空自夸大称许，强大的秦国用离间之计来欺其家主。四十万的军士活生生地入于黄土，悲叹前人之苦，直至如今还常常听到冤鬼哭于长平城之下。
　　听说娑婆无量苦，星分海角船居户。
　　东望扶桑朝日吐，迷洲渚，炮车云起青天雨。
　　卸却云帆停却橹，打头风急鲸鱼舞。
　　滚滚潮声喧万鼓，愁肝腑，遭逢患难谁依怙。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，群星分列于天边海角而以船泊当作居住的门户。向东望著扶桑而朝日慢慢向上升吐，迷失于大海中的洲渚，炮车打在舟船大海的烟云水雾如同晴天之雨。卸下如同白云的船帆停止了棹橹，打在船头的波浪因为风急而像是白色的鲸鱼在漂舞。滚滚不断的潮水声喧噪如同齐鸣的万鼓，愁恼心中的肝腑，大海当中遭逢天灾患难又有谁可依怙。
　　听说娑婆无量苦，茶盐坑冶仓场务。
　　损折课程遭棰楚，赔官府，倾家卖产输儿女。
　　口体将何充粒缕，飘蓬未有栖迟所。
　　苛政酷于蛇与虎，争容诉，劝君莫犯雷霆怒。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，为了茶盐而有坑矿冶炼的仓场事务。如果折损课定的日程产量则遭受竹鞭的棰楚，还要以自己的钱财赔官府，倾动家业变卖田产并且贩卖儿女。口舌身体要用什么来充当米粒和衣缕，像飘泊的蓬草一样未有栖息停止之处所。严苛的政府残酷于毒蛇与猛虎，怎么能够容许你投诉，劝君莫要犯了朝庭的雷霆之怒。
　　听说娑婆无量苦，如今业债前来负。
　　贼劫货财身被掳，逢狼虎，挑生咒死兼巫蛊。
　　奴婢辛勤依恶主，黑疮白癞聋和瞽。
　　丑恶愚痴相与处，谁怜汝，发心归命慈悲父。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，如今的业债是因为以前所造作而欠负。盗贼不但劫去了财货并且色身被俘掳，途中遭逢凶残的狼虎，挑取生命、咀咒而死并且兼带巫术毒蛊。作奴作婢辛劳勤苦地依靠于恶毒之主，染著黑疮白癞之病和残疾之耳聋目瞽。形体丑恶心智愚痴之果报来与之相处，又有谁能怜悯汝，应当早日发心归命佛陀这个慈悲之父。
　　听说娑婆无量苦，横遭狱讼拘官府。
　　大杖击身疮未愈，重鞭楚，血流满地青蝇聚。
　　牒诉纷纷皆妄语，无人敢打登闻鼓。
　　天上群仙司下土，能轻举，何时一降幽囚所。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，常常无端横遭禁狱诉讼而拘于官府。巨大的木杖击于身体的血疮尚未痊愈，重新又再鞭楚，伤口的血液流满于地而引来青色的苍蝇积聚。官府的文件和诉讼纷纷杂杂的一堆皆是妄语，无人敢打控诉官府登闻天庭的大鼓。天上的群仙司管下界之国土，能够轻易地赦罪而救度拔举，可是何时曾一度降临于幽闭囚犯之处所？
　　听说娑婆无量苦，三农望断梅天雨。
　　车水种苗苗不举，难禁暑，被风扇作荒茅聚。
　　久旱掘泉唯见土，海潮又入蒹葭浦。
　　南北东西皆斥卤，枯禾黍，官粮更要征民户。
　　听说娑婆世界有无量的痛苦，三月的农夫期待望断梅月天的降雨。以水车打水来种稻苗而幼苗却不能挺举，难以忍受夏日的酷暑，又被狂风吹扇而变作荒芜的茅草枯聚。久旱之时挖掘泉水却只有见到黄土，海水的浪潮又倒灌而侵入已经长满芦苇的田浦。南北东西皆是充斥了枯碱的卤土，枯萎了禾苗稻黍，不但要抽取官粮更要征收民户的税赋。
　　◎西方乐渔家傲十六首
　　听说西方无量乐，三贤十圣同依托。
　　稽首弥陀圆满觉，长参学，川流赴海尘成岳。
　　佛性在躬如玉璞，须凭巧匠勤雕琢。
　　凡圣皆由心所作，难描邈，华堂宝座珠璎珞。
　　听说西方世界有无量的安乐，三贤十圣等诸上善人皆一同于此依托。稽首礼拜阿弥陀佛大圆满觉，长时可以咨问参学，十方世界归向的人就如同百川入于大海、微尘堆积而成山岳。佛性就亲存于我自身而犹如尚未开发的玉璞，必须要凭籍著灵巧的工匠勤加雕琢。不论是凡夫或者圣人皆是由自心所作，而此自心实在是难以描绘而高邈，华丽之殿堂、七宝的莲座悬挂著珍珠和璎珞。
　　听说西方无量乐，庄严七宝为楼阁。
　　玛瑙珊瑚兼琥珀，光堪摘，金绳界道何辉赫。
　　宝树灵禽皆化作，满池凫雁鸳鸯鹤。
　　鹦鹉频伽并孔雀，争鸣跃，更看朵朵金莲拆。
　　听说西方世界有无量的安乐，以庄严的七宝来作为亭台楼阁。装饰著各种的玛瑙珊瑚并兼杂著珍珠琥珀，其光明闪亮犹如可以亲摘，黄金绳索来分界的道路是何其的辉耀明赫。七宝行树及各种灵异禽鸟皆是阿弥陀佛变化所作，充满于莲池的是凫雁鸳鸯及洁净的白鹤。飞翔于空中的是鹦鹉频伽和七彩的孔雀，彼此争相鸣叫跳跃，更可看见朵朵的金色莲华处处盛开。
　　听说西方无量乐，琉璃田地金城郭。
　　翡翠鲜明珠磊落，莲披萼，几多青赤并黄白。
　　大士声闻随所适，天华烂熳沾衣襟。
　　各各化身千百亿，神通力，须臾游遍微尘国。
　　听说西方世界有无量的安乐，以琉璃为田地用黄金为城郭。晶莹的翡翠鲜丽光明而珍珠相连磊落，莲华披著花萼，不知有几多的青绿赤红并连著金黄与雪白。菩萨大士和声闻圣众随其心意而逍遥安适，天华烂熳缤纷地飘落而沾满了衣襟。各各皆能化身千百万亿，以其神通之力，须臾之间便可以遍游如微尘的佛国。
　　听说西方无量乐，法王治化消诸恶。
　　天上人间元不隔，相参错，圣凡平等同圆觉。
　　长见宝华空际落，朝朝暮暮闻音乐。
　　衣食自然非造作，香台阁，遍周国界常宽廓。
　　听说西方世界有无量的安乐，由弥陀法王治理教化而心消除诸恶。天上与人间的众生人原本就不遥远相隔，彼此互相参杂交错，无论是圣人或是凡夫都是平等而具有圆觉。长时可以见到珍宝之华从虚空天际而飘落，朝朝暮暮都可听闻到美丽的音韵而令人喜乐。衣服饮食自然而至不必经由辛苦造作，洁净芳香的亭台楼阁，周遍充满极乐国界的大地恒常平坦而广大宽阔。
　　听说西方无量乐，凡夫浅智难图度。
　　随有愿求无不获，何劳索，珠衣绮馔黄金宅。
　　地似掌平尤广博，八功德水非穿凿。
　　白蕅华中胎可托，三生约，如今岂可轻抛却。
　　听说西方世界有无量的安乐
　　，凡夫浅薄的智慧难以企图想要思量测度。随其众生有所愿求而无不能够不劳而获，何必辛劳追取求索，自然便有珠玉之衣、丰富的美馔以及黄金屋宅。大地好似手掌一样平坦而尤其宽阔广博，充满八功德水的池沼并非经人工的穿凿。白色的莲蕅华中圣胎便可依托，三生以来的订约，如今岂可轻易随便而抛却。
　　听说西方无量乐，君王便是如来作。
　　不立三光并五岳，除沟壑，红霞紫雾长笼络。
　　四八仪容金闪烁，钵中美味随斟酌。
　　发愿往生真上策，堪呵责，死生路上飘蓬客。
　　听说西方世界有无量的安乐，其国土的君王便是阿弥陀如来所作。不必设立日月星三光及五岳之高山，并且去除了险谷沟壑，艳红的云霞紫色的轻雾长长笼罩交络。三十二相的仪态容貌金光而闪烁，钵中充满著美味可以随意的斟取饮酌。如今发愿往生真是上上之策，实在可以令人呵责，就是那在六道死生中如飘泊蓬草的愚痴游客。
　　听说西方无量乐，风林水鸟声交作。
　　法句时时相警觉，贪嗔薄，能教有学成无学。
　　不染六尘离五浊，如蝉脱去无明壳。
　　肯受涅槃生死缚，空捞摸，语言文字皆糟粕。
　　听说西方世界有无量的安乐，微风吹过林间及流水鸟鸣之声交相演作。其音声之中，说法的言句时时相互提醒警觉，贪嗔烦恼极为浅薄，能教育有学的圣者成为无学之罗汉。不染著于六尘而远离了五浊，如同夏蝉脱去了无明迷惑之壳。愚痴的凡夫还肯于忍受本性寂灭涅槃的生死所束缚，以凡人的妄想空捞摸，世俗的语言文字皆如无用的糟粕。
　　听说西方无量乐，一闻妙道忘知觉。
　　胸次不留元字脚，真标格，光明遍界红轮赫。
　　鹏翅展开沧海窄，谁能更问篱边雀。
　　多少凡毛并圣角，都拈却，尘尘刹刹归无著。
　　听说西方世界有无量的安乐，只要一听闻微妙的佛道便忘却了妄想知觉。胸中不存留一个字的形迹注脚，真正是高标而出于凡格，光明充遍于整个世界犹如红色日轮般显赫。大鹏之翅展开时沧海也嫌太窄，谁还要更再去问竹篱边的小雀。不论有多少的凡禽羽毛及圣兽麟角，全部都一起拈去，尘尘刹刹都归于无所执著。
　　听说西方无量乐，长生不假神仙药。
　　胎就眼开华正拆，心彰灼，永为自在逍遥客。
　　来度众生离火宅，命终免被阎王责。
　　露地牛儿如雪白，无鞭索，黄金地上从跳跃。
　　听说西方世界有无量的安乐，永远长生不死而不必假借神仙丹药。莲华圣胎成就而眼开之时莲华正绽放著，心地彰显而智慧明灼，永远成为极乐世界自在逍遥之上客。回来娑婆世界度化众生脱离火宅，使其临命终时免于被阎王诃责。本性的露地白牛如同净雪一样的莹洁明白，再也没有鞭策绳索，黄金的大地上任从你随意地跳跃。
　　听说西方无量乐，娑婆已悔从前错。
　　佛号自呼还自诺，思量著，唯心净土谁云隔。
　　一贯由来双五百，婴儿谩把空拳吓。
　　拟议不来遭一掴，诸禅客，凡情圣解曾销铄。
　　听说西方世界有无量的安乐，我如今在娑婆世界已经后悔从前之过错。佛号自己呼喊还要自己回答称诺，仔细地思量著，唯心的净土谁说有一丝毫的间隔。一贯钱本来就是一双的五百钱，婴儿无知地被欺谩而被空拳所惊吓。思惟而言议不来时遭受禅师的一掴，诸位参禅之客，种种的凡情和圣解可曾销化融铄。
　　听说西方无量乐，四方上下天垂幕。
　　不比娑婆田地恶，无垠堮，纯将一片琉璃作。
　　能埽爱河波浪涸，尽翻苦树枝条落。
　　智焰争容蚊蚋泊，神超卓，径登广大毗卢阁。
　　听说西方世界有无量的安乐，四方上下广阔无碍如同苍天的垂幕。不比娑婆世界田地土质之惨恶，四边无有垠限土堮，纯粹是用一大片的清净琉璃所作。能够扫除爱河的波浪而使其干涸，能够翻尽地狱痛苦的刀剑树枝使其枝条全部除落。般若智慧的火焰怎么能够容许一丝的蚊蚋停泊，神识解脱而超卓，直接高登于广大的毗卢遮那佛之楼阁。
　　听说西方无量乐，且教影与形商略。
　　收拾神情归澹泊，重磨削，觚圆更复雕为朴。
　　世事休休还莫莫，谁将天爵并人爵。
　　一念未生谁善恶，俄然觉，紫鳞掣断黄金索。
　　听说西方世界有无量的安乐，暂且教影像与形体互相商略。收拾贪恋世俗之神情而归于淡泊，重新再研磨切削，棱角令其圆滑而更复雕为质朴。世间的人事令其休止并且淡漠，管他由谁掌管天爵和人爵。一念都未生起之时又有谁善谁恶，俄然之间觉醒，如同紫色的锦鳞扯断了黄金的绳索。
　　听说西方无量乐，未曾闻见须扬摧。
　　异宝奇珍光闲错，同栖汨，如来大士并缘觉。
　　诸上善人皆许诺，谈空说苦相酬酢。
　　百鸷群中随一鹗，翔寥廓，从兹永断凡夫恶。
　　听说西方世界有无量的安乐，若是未曾闻见净土者真的是要将凡俗的情执知见扬弃。种种的异宝奇珍美丽的光芒互相间杂交错，与我等一同栖泊的，是弥陀如来菩萨大士和缘觉圣众。诸上善人皆互相称许言诺，谈说有为皆空、生灭是苦而互相酬唱应对。就如同众多的大鸷鸟群中跟随的一只小鹗，飞翔于天际之寥廓，从此便可永远断除凡夫之浊恶。
　　听说西方无量乐，乐邦是我心开拓。
　　根缺女人皆不著，谁强弱，一人一朵金莲萼。
　　行树七重珠网络，宝楼风韵金铃铎。
　　天上乐音相闲作，须诚悫，返闻自性同先觉。
　　听说西方世界有无量的安乐，极乐莲邦是由我的自心所开拓。身根残缺及女人皆不可能在西方遇著，又有谁强谁弱，每一个人都有自己的一朵金莲的花萼。行树有七种之多并有珍珠的罗网交络，七袄楼阁之中清风吹出的音韵是来自黄金铃铎。天上乐器之音相互间杂演作，必须要诚恳忠厚，应当要反闻闻自性就如同过去的先知先觉。
　　听说西方无量乐，娑婆自恨身飘泊。
　　注想存心连晦朔，归皇觉，金台接引休忘约。
　　架厦区区同燕雀，成桥渺渺随乌鹊。
　　早晚无常来逼迫，难推却，西游快展摩霄翮。
　　听说西方世界有无量的安乐，如今在娑婆世界当中自我怀恨色身之轮回飘泊。不断地专注忆想、存心思念接连于日晦与月朔，归依于阿弥陀佛这个大觉法王，弥陀承诺以金台来接引、而我们自己不要忘了期约。娑婆世界当中叠架的高楼大厦相比于西方就犹如区区的燕雀之窝，所成的桥梁渺小而如同乌鹊暂时相叠而成。不论早晚无常都在催促逼迫，实在难以推却，不如早日西游于净土便可很快地展开飞行于云霄之羽翮。
　　听说西方无量乐，弥陀圣主垂恩泽。
　　洗我禅心清且白，难寻迹，月光倒射寒潭碧。
　　旧债新怨都解释，通身变作黄金色。
　　一念须臾圆万德，真奇特，十方佛授如来职。
　　听说西方世界有无量的安乐，阿弥陀佛这个圣主时时垂下慈悲的恩泽。洗除我的禅心令其清净而且洁白，我的自心难以寻其踪迹，月光倒射于寒潭之中而呈现一片青碧。无量劫的旧债和新怨都已解除开释，通身变做闪耀的黄金妙色。一念的须臾之间便可圆满而庄严万德，实在真是奇特，十方诸佛授记我当来可得如来之职。
　　西斋净土诗
　　题跋一律
　　日日正对著太阳而话说夕阳，金桴击动大鼓时音声逢逢作向，永明禅师解释禅净的疑惑欣喜重新获得开解，天如则老弘扬禅宗之意旨所幸被记载弘扬。法界的千华开于阿弥陀佛国，无生的一曲演奏于摩尼如意珠王。楚石禅师临行时喝死支离佛法的禅客，振动古今的威名压抑了野人之虚狂。
　　戊申年七月。私淑弟子古歙成时稽首赋，时年五十有一。